Законы и чудеса Бога. «Сам написал и сам нарушу»

Как Бог похож на человека

Ранее я писал о том, что дискутировал с Евангелистом. И это заставило меня искать новые аргументы.

Казалось бы, если Бог был всегда и создал мир, в котором мы живем, и установил законы, не зависящие от человека, то сам этот мир, мы в нем и эти законы в любой религии и должны бы рассматриваться как доказательство существования Бога. Заявили, что Бог создал мир и установил законы, не зависящие от человека, и точка. Верь и все. На то и вера, а не знание.

Так нет. В качестве доказательства существования Бога приводятся чудеса – некие события и явления, нарушающие законы, установленные Богом, не зависящие от человека.

Так, в христианской религии одним из знаменательных чудес является оживление Христом мертвого и главным - оживление самого убитого Христа. Описано еще множество чудес, явленных до Христа и Христом. Например: по хождение по воде, превращение безнадежных калек и больных в здоровых.

Вот еще одно чудо – зажигание огня в известном храме в Иерусалиме. Чудо состоит в том, что этот благодатный огонь зажигается сам по себе в субботу перед Пасхой по молитвам патриарха в присутствии тысяч верующих. При этом, огонь не просто загорается, а в сопровождении молний и огненных шариков.

Всякий понимает, что такие чудеса человек совершить не может – не может нарушить законы, установленные Богом. И если есть чудеса, то есть и Бог.

Какой-то странный Бог получается. Он создал мир и нас, а скрывается таинственно, требует слепой веры в себя и время от времени играет с нами в прятки, как с детьми, проявляя себя таинственно в чудесах.

И тут возникает вопрос: откуда вера в то, что законы, установленные Богом, сам Бог может преступить – стать преступником, но не быть им только потому, что наказать некому? Зачем это Богу?

Уж очень похоже, что в сотворении чуда Бог как-то принципиально не отличается от человеческой власти, которая законы, установленные ею же, сплошь и рядом может преступить – стать преступником, но не быть им только потому, что наказать некому.

Потому, что человек создан по образу и подобию божьему и, коль Бог может преступать свои законы, то и человеку Бог велел?

Или наоборот, Бог придуман по образу и подобию человечьему, потому и может нарушать свои же законы безнаказанно, как власть человечья?

Чудо

Вот такие рассуждения решил я изложить в следующем стихотворении.

Чудо

В любой религии, повсюду,

Их сложно даже перечесть,

Толпе показывают чудо,

Для доказательства – Бог есть.

Как после чуда быть без веры?

Поверит даже не простак,

Уверенный в себе без меры.

А ну, попробуй сделать так:

Меж делом, в качестве разминки,

Изречь в гробу благую весть,

А после на свои поминки,

За стол, как в день рожденья сесть.

Кто требует от власти чуда,

Для доказательства, что власть?

Ее мы ощущаем всюду,

И не даем мы ей упасть.

И совершенно, без сомнений,

Мы не относим к чудесам

Ее как бы не преступлений,

Так хорошо известных нам.

И нету чуда в беспределе,

Присущем гражданам страны.

Чудесно то, что в этом деле

Они и власть почти равны.

Большая жажда преступлений

У всех: и пишет кто закон,

И кто следит за исполнением,

И для кого удавка он.

Причем здесь власть, ведь речь о Боге?

О нем, читатели, о нем.

Ведь чуда требуя, мы Бога

На преступление зовем.

Желаем, чтобы Бог нарушил

Законы, созданные им.

И, оставаясь всемогущим,

Стал хоть немножечко своим.

Чтоб было свято все наружу,

И подражала Богу власть:

"Сам написал и сам нарушу".

Такая есть у власти страсть.

И чтобы был народ послушен

Законам писаным земным.

И чтоб, когда закон нарушит,

Был с наказанием своим.

Так повелось с миротворенья,

Что наказать вперед нельзя.

Связь наказаний-преступлений,

Для нас как дыма и огня.

Зачем же чудо и иконы,

Где Богом суждено нам быть.

Где объективные законы

Никто не может преступить?

Какие б не были подходы-

Всегда наказан, но не смог,

Не преступил закон природы.

Вот в этом чудо, в этом Бог.