Бог вовлекает людей в Свои дела, и этим они являются посредниками между людьми и Христом. И почему я вижу, что православные лучше..

...понимают волю Божью, чем христиане из других конфессий. Ибо тот кто лучше понимает волю Божью, и старается следовать ей, тот ближе к Творцу.

Здравствуйте уважаемый подписчики и гости канала.

Нам и так ясно, что к Отцу Небесному приходят через Христа: никто не приходит к Отцу Небесному, как только через Меня-говорит Христос.

Поэтому, об религиях ложные не стану затрагивать, ибо через Христа имеем спасение и жизнь вечную.

Меня волнует более тонкое воззрение на жизнь вечную. Почему между христианами нет единства, согласия. А ведь истины одни. Например: сахар сладкий, цвет зелёный, зелёный по истине. И кто утверждает иначе, тот лжец, говоря на сахар солёный, на зелёный красный и т.д. Истины одни, и других утверждений нет на них нет. Этот канал открыт, чтобы понять многие истины, утвердится и пребывать в них. Тогда, человек пребывает в полной Истине.

Христиане различных конфессий взяли от Истины часть. Где-то правильно утвердили истину, а где-то ложь приняли за истину. И поэтому мозаика истин фальшивая, а значит не пребывают в полной Истине. И вот об одной маленькой истине, хочу написать в этой статье.

Многие христиане разных конфессий талдычат, что нет посредников между Богом и людьми, кроме Христа. Как мантру повторяют, которая настолько вьелась в их сердца, что пробить эту стену практически невозможно. Это касается протестантов, СИ и т.д. С одной стороны Христос есть Путь, Истина Жизнь, и никто не приходит к Отцу как только через Него. Это понятно. Но Бог через верующих людей, как посредников, привлекает к Себе людей неверующих. И эти посредники становятся инструментом в Руках Божьих. Когда Христос посылает Своих апостолов в мир, чтобы несли Евангелие всему миру, Он посылает их, как посредников Своих. Они есть посредники между людьми, и Христом. Которые отражали Свет, как зеркало отражает солнечные лучи, но при этом не будучи Светом, и при этом светились на весь род человеческий. Ибо Свет один, Иисус Христос. И именем Христа изгоняли бесов, лечили болезни, сеяли веру среди неверующих и т.д.

Перед тем как отправить их проповедовать, Христос учит их, какими они должны быть.

Вспомним из Евангелия, когда Господь насыщает народ пятью и семью хлеба, и немногими рыбками. Господь привлекает к участию в чуде Своих учеников: им приходится взять на себя дело раздачи народу благословленных хлебов, они являются при этом посредниками между Христом: и Его слушателями, и опять через них Его благодатная сила творит великое чудо.

Это не случайно. Если вообще все слова и действия Господа никогда не были случайной игрой настроений, но всегда имели внутренний глубокий смысл, то тем более один и тот же прием, повторенный дважды, говорит о том, что здесь кроется какая-то определенная цель. Повторение при одинаковых условиях — это почти система.

В чем заключается эта цель?

В тот период, к которому относится описываемое событие, Господь все более и более переходит от общенародной проповеди к более частному делу воспитания в духе Своего учения лишь немногих избранных. Он все более и более замыкается в узком кругу Своих учеников и им главным образом вверяет глаголы жизни вечной. Они должны быть продолжателями Его дела, и, чтобы быть надежными последователями и достойными учениками Своего Великого Учителя, они должны еще многому научиться. Вот почему Он так много уделяет им внимания, с любовью и терпеливой настойчивостью воспитывая их для будущего служения.

Дважды призывая Своих учеников к практическому участию в деле любви, совершенном Им в форме чуда, Господь, несомненно, имеет в виду все те же воспитательные задачи. Раздача хлебов голодному народу — это эпизод в истории воспитания апостолов, это педагогический прием, употребляемый Господом с целью вызвать в них определенные чувства, мысли и настроения.

Когда слова о закваске ученики понимают как упрек в забывчивости и небрежности (ибо они забыли взять хлеба на дорогу) и чувствуют при этом невольное смущение, Господь спешит рассеять их заблуждение:

Смысл слов Господа совершенно ясен, и вполне понятно то, что Он хочет сказать ссылкой на Свои два чуда насыщения народа. Понятно также, к какому выводу из этих чудес Он хочет направить мысль Своих учеников.

Внутренний смысл Его упреков сводится к следующему:

"О, маловерные!.. Люди с окамененным сердцем! Как мало на вас влияют уроки Божественного всемогущества, которые Я вам дал, и как в самых ясных и поразительных событиях вы не видите той заботы, которой Я вас окружил! Что рассуждаете вы о том, что нет у вас хлебов? Разве Я, ваш Учитель, напитавший тысячи несколькими хлебцами, - не могу сделать для вас то же и накормить вас, если б даже вы совсем не взяли с собой хлеба? Как мало в вас доверия ко Мне, к Моему могуществу, и как слабо сердце ваше в своей суетной заботливости и в постоянных мыслях о житейском!"

То есть Христос даёт понять, чтобы не сомневались в Его всемогуществе. Больше доверия к Богу, больше упования на Его Отеческий Промысл и попечение и меньше привязанности к житейскому, меньше беспокойства из-за насущного куска хлеба, из-за средств поддержания жизни — вот что требует Господь от Своих учеников и последователей.

Два разительных факта чудесных насыщений должны были послужить реальной основой таких чувств и убеждений. Для зрителей и участников это был урок веры и надежды на Бога; урок без страха и смущения относиться к угрожающим опасностям и теснотам жизни и во всем полагаться на Господа, пекущегося о чадах Своих.

Чудом насыщения Господь показал Своим ученикам на деле, что они должны и вполне могут без смущения и сомнения следовать этому правилу, преподанному Им еще раньше.

Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас, — подтверждает один из ближайших учеников Господа апостол Петр, своей многотрудною жизнью проверивший уроки своего Божественного Учителя (1 Пет. V, 7).

Но этим далеко не исчерпывается весь урок, который Господь желает внушить ученикам Своим.

Поручая им накормить голодных, Он вводит их в самый дух их апостольского дела, которое прежде всего и главным образом должно заключаться в служении людям. Первый раз под непосредственным руководством Своего Учителя и Господа они учатся практически служить и заботиться о том стаде; которое скоро должно быть вверено их пастырскому попечению.

Им предстоят громадные задачи: устроить Христову Церковь привести к стопам Спасителя языческий, развращенный мир, возродить духовно и освятить грешное человечество, грубое, порочное, забывшее о своем небесном отечестве и погрязшее в грязной тине земных страстей и попечений. Они сами — "как овцы среди волков", а им нужны громадные силы, чтобы победить этих волков и поработить их Христу.

Где взять силы для этой гигантской общественной работы?

Господь теперь дает понять и почувствовать Своим ученикам, в чем должна состоять их будущая сила влияния на других, поскольку она зависит от них самих, помимо действующей в них силы Божией благодати.

Конечно, дело апостолов было совершено Божественною силою. Апостолы — только ее орудия. Но орудия должны быть особым образом приспособлены для того, чтобы сила проявила через них всю свою действенность. Эта-то приспособленность, позволившая силе Божией слиться с личностью апостолов настолько полно и тесно, что она была от них как бы неотделима, и может рассматриваться как их собственная сила.

В чем она состояла?

Вопрос для нас чрезвычайно важный, так как на каждом из нас до известной степени лежит долг апостольского служения - обязанность заботиться о нравственном возрождении и христианском воспитании окружающих нас людей. Мы призваны Господом не только к личному спасению, но и к тому, чтобы содействовать спасению братьев наших. Это долг христианской любви.

Вот поэтому, Господь Бог хочет, чтобы мы являлись посредниками между всеми людьми, и Богом, Его орудиями в постройке Царства Божия на земле.

Как пишут некоторые не православные христиане, что только Христос есть посредник между Богом и людьми. И что Святые Отцы живущие на Небе, Богородица Матерь Божья, не являются посредниками между Богом и нами. И тем упускают возможность помощи их на пути к Богу. Я считаю, что эти христиане совершают ошибку, ибо Святые Отцы, Богородица Матерь Божья помогают нам идти к Богу. Помогают, подобно Апостолам в раздаче хлебов. Христос не сам же раздавал хлеба, а имел помошников, в лице апостолов. То есть приучал их быть единым в одном служении Богу. Так и здесь.

Протестанты, СИ отвергая помощь Святых Отцов, Богородицы Матерь Божьей противятся Самому Богу. Не понимают волю Творца, что все кто служит Богу, за Него, являются одной командой, помогая друг другу.

Как корабль с малыми парусами идёт быстрее через океан к своей пристани, так и имея помощников себе Святых Отцов, и Богородицу Матерь Божью переплываем океан страстей быстрей, и причаливаем к тихой пристани, то есть к Богу.

Как сказано: кто не против вас, тот за вас: так ответил Христос ученикам Своим на их слова:

Святые Отцы и Богородица Матерь Божья не против Христа, а наоборот они за Него. Такова истина.

Поэтому, Святых Отцов, Ангелов, Божью Матерь нельзя отвергать. А надо принимать, чтобы они нам помогали, ходатайствовали о нашем спасении.

Православные придерживаются этой истины, не отвергают помощь себе этих святых помощников на Небе, просят их заступился против злых сил поднебесных и этим быстрее идут по дороге к Богу.