«Матрица» (отзыв на кино-эпопею)

Источник фото здесь.

Фильмы, о которых идет речь, хотя и кажутся типичными фантастическими боевиками, на самом деле затрагивают глубокие философские и религиозные темы, в частности идеи, связанные с гностицизмом. Это направление мысли, возникшее в первые века нашей эры, представляет собой альтернативу традиционному христианству. Гностики верили, что мир, созданный Богом, является несовершенным, а, вернее, чудовищно уродливым. Они воспринимали Творца как тирана, создавшего мир, полный страданий и иллюзий. В этом контексте многие гностики считали, что истинное знание (гносис) и освобождение возможно лишь через внутреннее пробуждение и осознание своей истинной природы.

Впрочем, гностики вообще не считали этого, якобы, творца, Богом.

Они считали, что наш мир сотворила женщина – София, а тот, кого сегодня, в том числе и «православные люди» держат за Бога, подлый обманщик и распоследний подонок, воспользовавшийся её доверием, что бы узурпировать в нашем мире власть, и изуродовать его. И в этом плане в «Матрице» особо интересен образ пифии.

Интересно, что гностицизм имеет параллели с другими религиозными системами, такими как индуизм. В индуизме концепция майи описывает наш мир как иллюзорный, где реальность не является окончательной истиной. С точки зрения индуистов, мы живем в «Сне Брахмы», и только через духовную практику и самопознание можно достичь освобождения и увидеть истинную реальность. Эта связь между гностицизмом и индуизмом была исследована такими мыслителями, как Елена Блаватская, основательница теософического движения, которая пыталась объединить различные религиозные традиции и показать их общие корни.

Фильм, о котором идёт речь, использует концепцию виртуальной реальности как метафору для передачи этих сложных идей. Это делает их более доступными для широкой аудитории, особенно для европейцев, которые могут не знать о гностицизме или индуизме. С помощью мысли, ставшей в наше время уже очевидной каждому – мысли о виртуальной реальности, европейцам удалось очень доходчиво показать, как наш мир, такой «весомый, грубый, зримый», такой «железобетонный», может быть великой иллюзией.

И именно виртуальная реальность позволяет зрителю увидеть, что мир, в котором они живут, может быть не таким, каким кажется, и что существует нечто большее за пределами видимого. Это философское размышление о природе реальности и о том, что мы можем быть частью чего-то более глубокого, чем просто физический мир, является одним из основных достоинств фильма.

Важно отметить, что борьбу Нео и его товарищей с Архитектором можно интерпретировать как борьбу с Господом Богом, который сделал мир, полным страданий. Гностицизм богоборческая религия. В этом контексте, фильм предлагает альтернативный взгляд на традиционные религиозные идеи, отрицая образ Бога как воплощения добра. Это может быть вызовом для зрителей, которые привыкли к более традиционным представлениям о Боге и морали.

Таким образом, фильм не только развлекает, но и провоцирует на размышления о природе власти, реальности и нашем месте в мире. Это особенно актуально для современного общества, которое должно осознать необходимость критического взгляда на авторитеты, будь то политические лидеры или религиозные фигуры. Важно понимать, что система власти может быть не идеальной и что следует задавать вопросы о её легитимности и справедливости. И в частности понимать простые вещи, а именно: «Не может царь (президент) быть хорошим, если бояре (сановники) плохие», и «Не может Господь Бог быть хорошим, если его мир настолько чудовищный и уродливый».

В заключение, можно сказать, что подобные темы будут продолжать развиваться как в литературе, так и в кинематографе. Общество, в том числе и российское, должно стремиться к более глубокому пониманию своей истории, культуры и религиозных традиций, а также критически осмыслять влияние власти и религии на свою жизнь. Это поможет избежать наивного восприятия мира и позволит более осознанно подходить к вопросам, касающимся как личной свободы, так и коллективной ответственности.

Самое же главное, это ведёт к дальнейшей социальной эволюции, и, видимо, к отказу, как от традиционных религиозных ценностей, так и ценностей относительно новых: либеральных и коммунистических.

Создал, наконец, канал на Телеграм, говорят его теперь можно тоже монетизировать, набрав 2000 подписчиков, ссылка здесь. Пока выкладываю там материалы, рассказывающие о моих книгах.