Солженицын А. И. и Украина

Коллаж автора из фото в свободном доступе

Как только вместо побивания камнями пророков стали засыпать грантами и премиями, интеллигенция полюбила открытое поле для самовыдвижения кандидатов в пророки. Правда, пророки эти всё чаще оказываются лжепророками, а иногда и просто проходимцами. Хотя проходимцы и не всегда выступают вполне сознательными обманщиками, могут и всерьёз в своей гордости увериться в своём даже не пророчестве, а почти мессианстве. Только в мелочах хитрят, а в поклонении своей гениальности и прозорливости вполне искренни.

Болезненная актуальность темы заставляет продолжить разговор о публицистике Александра Солженицына, начатый в одной из прошлых публикаций.

О чём же вещал "русский националист" Солженицын А. И.

Наверное, одно из самых значительных публицистических творений Александра Исаевича — это эссе или статья "Как нам обустроить Россию?". И тема Украины в ней выведена вполне объёмно и даже в нескольких ракурсах. Напомним, что написана и впервые издана эта статья-брошюра летом 1990 года — за год до короткой истории с ГКЧП и окончательного распада Советского Союза. Напомним, что в концепции, изложенной в упомянутой статье, Украина — неотъемлемая часть того исторического понятия, что Солженицын А. И. в своём эссе обозначил словом "Русь".

Да народ наш и разделялся на три ветви лишь по грозной беде монгольского нашествия да польской колонизации. Это всё — придуманная невдавне фальшь, что чуть не с IX века существовал особый украинский народ с особым не-русским языком. Мы все вместе истекли из драгоценного Киева, «откуду русская земля стала есть», по летописи Нестора, откуда и засветило нам христианство. Одни и те же князья правили нами: Ярослав Мудрый разделял между сыновьями Киев, Новгород и всё протяжение от Чернигова до Рязани, Мурома и Белоозера; Владимир Мономах был одновременно и киевский князь и ростово-суздальский; и такое же единство в служении митрополитов. Народ Киевской Руси и создал Московское государство. В Литве и Польше белорусы и малороссы сознавали себя русскими и боролись против ополяченья и окатоличенья. Возврат этих земель в Россию был всеми тогда осознаваем как Воссоединение.

И дальше продолжается солженицынская мысль о русском единстве как естественном атрибуте, а не идеологическом конструкте, но к гораздо позднейшему времени.

В Австрии и в 1848 галичане ещё называли свой национальный совет — «Головна Русска Рада». Но затем в отторгнутой Галиции, при австрийской подтравке, были выращены искажённый украинский ненародный язык, нашпигованный немецкими и польскими словами, и соблазн отучить карпатороссов от русской речи, и соблазн полного всеукраинского сепаратизма, который у вождей нынешней эмиграции прорывается то лубочным невежеством, что Владимир Святой «был украинец», то уже невменяемым накалом: нехай живе коммунизм, абы сгубились москали!

Всё это звучит и сейчас на 3-м году СВО достаточно радикально, после вышесказанных слов не должно бы оставаться сомнений в том, кто патриот и русский националист в положительном смысле, а кто русофоб и изменник. Но Солженицын не был бы Солженицыным, если бы не наполнил свой монолог противоречиями, чтобы ни в коем случае не быть причисленным ни к правым, ни к левым, но оставаться единственным, кто знает как нам обустроить Россию.

Да, больно и позорно вспомнить указы времён Александра II (1863, 1876) о запрете украинского языка в публицистике, а затем и в литературе, — но это не продержалось долго, и это было из тех умопомрачных окостенений и в управительной, и в церковной политике, которые подготовляли падение российского государственного строя.

Стоит обратить внимание, что у Солженицына А. И. это идёт не по очерёдности, а в вперемежку — маятник качает то в одну, то в другую сторону. Один из главных козырей украинского национализма, так называемый Голодомор тоже нашёл место у "русского националиста", хотя ещё и без своего названия.

И тот же самый миф (идея мировой войны и власть большевиков — прим. автора) предательски затолкал Украину в такой же беспощадный голод 1932–33.

Недаром вопросительный знак у Александра Исаевича только в заглавии: он не советовался, он проповедовал. Потому почти как итог благожелательная утопия совсем в советско-коммунистическом клише от антисоветчика и антикоммуниста:

Братья! Не надо этого жестокого раздела! — это помрачение коммунистических лет. Мы вместе перестрадали советское время, вместе попали в этот котлован — вместе и выберемся.
И за два века — какое множество выдающихся имён на пересечении наших двух культур. Как формулировал М.П. Драгоманов: «Неразделимо, но и не смесимо». С дружелюбием и радостью должен быть распахнут путь украинской и белорусской культуре не только на территории Украины и Белоруссии, но и Великороссии. Никакой насильственной русификации (но и никакой насильственной украинизации, как с конца 20-х годов), ничем не стеснённое развитие параллельных культур, и школьные классы на обоих языках, по выбору родителей.

Как бы там не пытались заниматься мистификациями апологеты дружбы народов в СССР, но следует признать этот факт — за 70 лет Советской власти коммунистам удалось сделать украинство массовым явлением. Это не выдумка Солженицына А. И., это исторический, социальный и политический факт. Истинное лицо украинства сейчас явлено в наиполнейшей мере.

Статья опубликована на моём канале "Мир глазами историка"на площадке Дзен под заголовком "Солженицын А. И. и Украина".