Тоска по философии в "законе" часть 2

Глава 2. Непреодолимая тяга к мудрости

В первой части мы оставили материализм с богом, а не с дьяволом и подошли (подкрались) к определению философии.

И так философия. Лучше всего понять значение любого определения можно через его языковое происхождение. Бывают конечно и в этом правиле исключения, но они, как водится, лишь подтверждают правило. Философия, как известно, слово греческое, получилось из двух: фило и софия. Фило в свою очередь производное от филео – любовь, влечение, дружеское чувство (ощущение), а софия – мудрость. Приходим к любви (реальной тяге) к мудрости. Любомудрствование. Причем человеком, первым назвавшимся философом был весьма мощный любомудр (по одним источника Пифагор, по другим Сократ – все равно). И назвался он так в ответ на название его мудрецом («Я не мудрец, я лишь стремлюсь к мудрости»). Поскольку с высоты своих знаний (либо ощущая себя на зияющих высотах незнания: - я знаю лишь то, что ничего не знаю) понимал и утверждал, что мудрость как таковая присуща лишь сущности намного более высокого порядка, чем человек. Тому самому, Кто не постижим, бесконечен, предвечен, и не может быть никаким образом описан, поскольку не постигаем человеческими (конечными и ограниченными) чувствами и мыслями (ведь именно поэтому: «Не делай себе кумира и никакого изображения... Не поклоняйся им и не служи им...»). Человеку же мудрость как таковая недоступна, он может лишь стремиться к ней. Такое положение вещей нашло свое обоснование в массе философских (и теософских, метафизических, эзотерических и т.д.) течений, описывать которые даже вкратце весьма проблематично и долго, да и в настоящий момент ненужно. Можно коротко сказать словами Платона (как обоснованно представляется одного из крупнейших любомудров) философия – это уподобление Богу в меру человеческих сил.

Небольшой вывод из предшествующих изысканий: оценивать любые понятия (движения, поступки, мысли, чувства и т.д.) философски, это значит оценивать стремясь к мудрости, т.е. к чему – то такому, что присуще не человеку, а Высшему Созданию (Высшему Разуму, Господу Богу, Всевышнему, Вседержителею и т.д.). Приблизиться в этом поиске к одной из его сторон (проявлений, характеристик), следовательно, хоть чуточку приблизиться и к Нему. Некоторые мыслители более позднего периода, чем Пифагор, Платон, Сократ и другие из этой так сказать группы так и определяли философию, как интеллектуальное (умственное) стремление к богу, указывая, что «...к чему бы ни стремились люди, как им кажется, в своей жизни, на самом деле и в конечном счёте они всегда стремятся лишь к познанию и раскрытию таким образом божественного начала в мире и в себе самом...» И это очень точный и единственно верный посыл и стремление, поскольку в нашем зыбком и достаточно условно существующем мире устойчиво и безусловно существует только ОН («..Я есмь Сущий...»).

Остается только один, но главный вопрос – как же узнать эту Мудрость, любя и стремясь к которой, подлежит делать выбор в пользу того или иного деяния, той или иной мысли (идеи, формы, материи...)? И понять, что это именно Мудрость – Божья, а не хитрость или пустое умствование, присущие его антиподу (обратной стороне).

Поскольку люди это сущности ограниченные своей материальной оболочкой, то большинство (причем подавляющее) из нас могут воспринять только то, что может хоть как то на эту материальную оболочку повлиять через органы чувств. Любые проявленные мысли очень хорошо воспринимаются на слух либо путем чтения (при наличии, конечно, навыков чтения). Существует достаточное количество текстов относимых цивилизованным человечеством к богодуховным (божественным откровениям), т.е. воспринятым от духа божия (неважно как высшее существо в этих текстах поименовано и как описывается проявление его в виде духа). Почему данные тексты исторически восприняты как богодуховные – эта тема отдельного разговора. Замечу только, что при личном ознакомлении (конечно в переводе - на санскрите, древнем иврите, арамейском и даже на латыни читать, к сожалению, не умею) возникает ощущение света, проникающего в сознание и его расширяющего. Ощущение сродни тому, которое испытываешь в детстве во сне в полете (надеюсь такое ощущение знакомо многим). Или при прослушивании некоторых классических произведений. Это было при прочтении Евангилия, Ветхого Завета, Бхагаватгиты, Корана и других (перечислены здесь только в порядке ознакомления с ними автора этих строк). Вот из этих то текстов наиболее простым способом (путем чтения) можно подчерпнуть сведения о мудрости Высшего Существа, о том, как и в чем она проявляется, а, значит, обозначить маячки, к которым надо двигаться.