Современная Италия предстает перед нами великой и единой страной. Однако многие и не представляют, через что она прошла, чтобы стать такой, какой мы ее знаем сейчас. Окунемся в историю этой прекрасной страны, стартуя от средневековья и проходя с ней весь путь объединения. Ведь со времени падения Западной Римской империи средневековая Италия в течении многих веков представляла собой объединение небольших государств, каждое из которых было обособленно, но все они постоянно были под гнетом более сильного соседа.
В самом начале национально-освободительной борьбы в Италии, примерно с конца XVIII в., в истории называют «Рисорджименто» или «Возрождение». Стоит отметить, что эпоха Рисорджименто тесно связана с эпохой Возрождения. Поначалу даже эти слова использовались в одном смысле, и только в XVIII веке их значения развели. Если Ренессанс остался временем культурного возрождения, то Рисорджименто теперь ассоциируется с возрождением итальянской национальной идентичности.
До французских завоеваний, ещё в годы господства на территориях Италии австрийцев, любые попытки национального возрождения Италии пресекались на корню. Однако в период пребывания у власти Наполеона Бонапарта положение существенно меняется. Император в каком-то смысле даже приветствовал в известных пределах стремление итальянцев к самостоятельности, он полагал, что всегда сможет ограничить автономию.
В начале XIX века итальянское движение объединения и национально-освободительное движение формируются в два политических течения: умеренно-либеральное, которое выступало за объединение страны “сверху”, и национально-революционное, которое стремилось создать демократическую республику. Первое направление представляло из себя объединение крупной буржуазии и либерального дворянства. Второе направление состояло из средней и мелкой буржуазии, крестьянства, рабочего класса. Стоит отметить, что последний был слишком малочисленен, поэтому не мог пока возглавлять движение за освобождение. Всё руководство было из буржуазного класса.
Национально-революционное движение, напротив, считало, что народ – великая сила, способная сплотить и освободить страну. Они хотели продвинуть свою демократическую программу преобразований, которая бы основывалась на интересах народа. Республиканец Джузеппе Мадзини, тот самый основатель “Молодой Италии”, являлся политическим руководителем и идейным вождем национально-революционного направления. Ни что не могло сломить волю Мадзини на пути к освобождению и объединению Италии. Он полагал, что независимость и национальное единство должны быть дарованы правителями, что европейские народы должны жить в равенстве внутри только тех границ, которые отведены им Богом. Мадзини отвергал «вождизм» Франции. На миропонимание Мадзини крепко повлияла германская и французская философия. Ещё в годы учебы в генуэзском институте Мадзини познакомился с сочинениями Гердера.
Наверное, наиболее ключевым программным документом Мадзини считается его «Основные критерии «Молодой Италии», составленные в 1831 году для сделанного им общества «Молодая Италия». Как раз в «Основных критериях «Молодой Италии» , иначе правилах, Мадзини говорит о собственных целях, ключевая из коих – воспитание единственной, неразделимой, унитарной, независящей и свободной республики, объединяющей всю итальянскую землю. Мадзини беседует об ликвидировании высочайшей иерархии клира и вступление незатейливый приходской системы, так же ему нужно упразднение каждой знати и каждых преимуществ.
Основание надобности сотворения республики Мадзини разъясняет в «Основных правилах собратьям «Молодой Италии» (тоже 1831 год). По его воззрению, лишь только республика способна гарантировать народу свободу и равенство, так как "суверенитет коренится как раз в нации". Тут же он беседует о надобности группировать Италию унитарно, а не федеративно.
Не есть еще цивилизации, по воззрению Мадзини, и без целостности веры и социального контракта, без целостности политического, штатского и уголовного законодательства, без целостности образования и единственного консульства. Собственную окончательную доктрину Мадзини сформировал в заметке «Сотоварищи «Молодой Италии к согражданам» (1832): Равенство, Воля и Единение – вот 3 важных вещества, элементах Цивилизацию. Для объединения цивилизации нужно жизнь системы консульства, которая обеспечит выборы кое-какого числа людей, коим люд полагается и которые будут выразителями их интересов и воли. Этим презентабельным органом надлежит было замерзнуть на первом рубеже Учредительное коллекция, которое надлежит было составить Государственный Контракт, с провозглашением ведущих основ объединения, определением целей коммун, социального долга и прибора власти.
Цивилизация для Мадзини - это не плохое прибор государства. Цивилизация и Коммуна – 2 натуральных элементах народа, его общая и районная жизнь, а иные элементы именуются им искусственного происхождения.
Для заслуги целей Мадзини считает важным: группировка всех членов союза (федерации) по всему полуострову и прилегающим островам; группировка военнослужащей силы; согласие основ и их пропаганда в народе.
В историографии сталкивается соображение, собственно что программка Мадзини была рассчитана на длительное время - была сосредоточена в дальнее будущее. Но он был фанатично верен государственной идее.
Для него цели национализма и либерализма даны Богом, а их достижение - неотъемлемое право всех народов. Представление Мадзини о новой Европе предусматривало разрушение монархического правления и объединения стран в федерации.
Стоит так же упомянуть и Джузеппе Гарибальди, который так же являлся выдающимся представителем освободительного движения. Однако оба действовали слишком непоследовательно, им не удавалось привлечь широкие массы крестьян, так же они и не имели никакой радикальный программы по передачи земли крестьянам.
Умеренные либералы поставили себе определенные цели, в числе которых было объединение итальянских земель вокруг короля Виктора-Эммануила, под главенством Сардинского королевства, решить задачи национальной важности цивилизованными дипломатическими соглашениями. А наиболее значимой фигурой этого движения оказался граф Кавур (1810-1861), политический деятель и крупный помещик. Он являлся премьер-министром Сардинского королевства почти 10 лет. Именно Кавур продвигал идею освобождения, полностью отвергая путь революционной борьбы народа.
В случае если Мадзини считается теоретиком Рисорджименто, то Кавур был собственного семейства практиком. Его политические взоры во многом созвучны с теориями французов Кузена и Гизо.
Важное воздействие на Кавура оказало и поездка по Европе, откуда он возвратился почитателем британской конституции. Он опровергал двухпалатную парламентскую систему и защищал однопалатную расширенную до 200 человек. В различие от Мадзини Кавур выступал за конституционную монархию, например как лишь только она способна соединять порядок, свободу и нужную прочность для становления экономики. Кавур отдавал себе отчет Рисорджименто в ведущем как перемещение, которое помаленьку надлежит поднять Италию до значения более развитых государств Европы. Он предлагал собраться кругом тронов, которые имеют глубочайшие национальные корешки, и безмятежно идти по стопам современным планам, которые провозглашают итальянские правительства. Кавур отдавал себе отчет Рисорджименто до этого всего как финансовое и общественное появление, которое повлечет за собой и политические конфигурации. Этим образом, он отторгал революционные способы.
Кавур, как и Мадзини, защищал право цивилизации на самоопределение. По думы премьерного показа, как раз в то время данная мысль тем более животрепещущей в Европе.
Конец первой части...
Да, обьединение Италии интересно, области ОЧЕНЬ разные.
Хотя мне лично была ближе Австрия - до обьединерия ее называли "лоскутным государством".