– Эти добрые люди, – заговорил арестант и, торопливо прибавив: – игемон, – продолжал: – ничему не учились и все перепутали, что я говорил. Я вообще начинаю опасаться, что путаница эта будет продолжаться очень долгое время. И все из-за того, что он неверно записывает за мной.
Михаил Булгаков "Мастер и Маргарита".
1 августа – день обретения мощей Серафима Саровского. Именно 1 августа 1903 г. состоялось одно из событий, не перестающих волновать сердца людей, — канонизация Преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. Вроде праздник, и есть у меня некая связь с этим святым, но неспокойно что-то на сердце, что-то в официальной версии, предложенной церковью, не дает покоя. Из детства помню, как бабушка молилась иконе, на которой был изображен Преподобный Серафим. Советская действительность, конечно, не располагала к духовным исканиям, но наследие предков не так-то просто стереть из родовой памяти. Память всегда на что-то намекает, рождает какие-то странные ощущения, наталкивая на странные совпадения, которым порой не так-то просто найти объяснения. Однажды, заглянув из любопытства в святки, я неожиданно для себя обнаружил, что дети, родившиеся 15 января, должны нарекаться в том числе и именем Серафим. А мое рождение приходится как раз на 15 января. Как-то однажды купил календарик, совсем не задумываясь о том, что на нем изображено, мне просто нужно было узнать дату. Каково же было мое удивление, когда я повернул календарик и обнаружил на нем лик Святого Серафима. К тому же в церкви меня почему-то всегда тянуло к иконе с его изображением. Ну, это можно объяснить подсознанием из детских воспоминаний, - скажете вы. Можно, но мне кажется, что это не просто совпадения.
Начнем с того, что на просторах интернета без труда можно найти такое высказывание Серафима Саровского: «Христа люблю, но христианство презираю – пагубность его вижу, ибо им не знания его нужны, а поклонение холопское. Веры в них истинной ни на грош, одна ложь тлетворная. Было Ведичество на Руси – потеряли, забыли, приняли иудейскую ловушку для душ своих светлых, и потемнели. Настолько потемнели, что вокруг себя тьму приумножают – в том видят свой завтрашний день.
Никогда не принадлежал христианской церкви, ибо с Иисусом Христом ничего общего она не имеет. Все религии направлены на блуд души, на разврат её. Придумали для себя грехи: это – грех, это – не грех, а у самих всё житие – ненависть к Богу, к их Отцу, который любит детей своих без меры.
На Земле воплотился, чтобы сделать то, что нужно было сделать. Ходил по тем местам, которые силой обладали, будил их. А эти аспиды христианские выискивали меня, да потом на тех местах, где я жил, старались поставить свои ловушки для света в виде церквей. И в этом зло великое на Земле. Потому церкви надо убрать, только не со злостью, а с любовью. А для этого надо быть осознанным: понимать, кто ты есть, а кто Бог, ибо Ты и Бог едины. А если неосознанный, то ты без Бога, значит неполноценный – инвалид ума, ибо ум без души творит злое».
Что это? Все бы ничего, но помните мои прошлые публикации (см. размышления о вечном), где я рассказывал в числе прочего, что моя бабушка была верующей, но в церковь не ходила? Почему святой, почитаемый церковью, так о христианстве? И попутно вопрос церкви: - А почему его канонизировали только через 70 лет, когда ушло поколение, которое знало его при жизни? Можно, конечно, с легкость опровергнуть данное высказывание святого, как церковь, собственно, и делает, приписывая его творчеству «неоязычников» - родноверов. Но давайте приглядимся к личности Серафима подробнее и в контексте истории. Есть косвенные доказательства, что люди с таким мировоззрением, как Серафим, существовали задолго до его появления на земле, и звались они катары. Немного «Википедии».
Катары (греч. καθαρός — чистый) — еретическая христианская секта, достигшая расцвета в западной Европе в XII и XIII веках. Катары исповедовали нео-манихейскую дуалистическую концепцию о двух равных принципах мироздания, добром и злом, причём материальный мир рассматривался как зло. Схожие взгляды исповедовали на Балканах и Ближнем Востоке средневековые религиозные секты павликиан и богумилов; катары были тесно с ними связаны.
Движением катаров особенно были затронуты Лангедок, Арагон, север Италии и некоторые земли Германии и Франции, а борьба с катарами как с «опасной ересью» долгое время была одним из главных мотивов политики римских пап.
Несмотря на то, что название «катары» используется много столетий, оно, скорее всего, не является самоназванием. В текстах катаров для самоидентификации широко использовались термины «Добрые люди» (фр. Bons Hommes) или «Добрые христиане».
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%8B
Из всего текста прошу обратить ваше внимание на факт, что «движением катаров особенно были затронуты Лангедок, Арагон, север Италии…».
Север Италии. В свое время мне удалось побывать там в отпуске. Мы с женой выбрали маршрут на Венецию, оттуда во Флоренцию, Рим, Римини и обратно в Венецию. Приземлившись в Венеции и проезжая с материка на остров Риальто по мосту Свободы (Понте-делла-Либерта), мы вдвоем, не сговариваясь, испытали какое-то необъяснимое чувство ностальгии, как будто посещали какую-то свою давнюю родину. Казалось, что мы возвращаемся домой после долгого-долгого отсутствия.
Такое же чувство охватывало меня, когда я приезжал на каникулы к бабушке. Еще одно совпадение связанно именно с ней, точнее, с иконой, о которой я упоминал ранее, на которой изображен Преподобный Серафим Саровский. Эта икона досталась мне от бабушки в наследство. Самодел, ничего ценного. Выполнена она в виде ящичка под стеклом неизвестным мастером. Внутри прикреплена вырезанная фигурка святого на камне, как бы для придания объемности. С этой же целью внизу прикреплены раскрашенные камушки. Сюжет иконы хорошо известен: Серафим Саровский стоит на коленях на камне в сосновом лесу, подняв руки к небу.
Немного о святом из той же «Википедии».
Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошниин, в некоторых источниках — Машнин; 19 (30) июля 1754 (или 1759), Курск — 2 (14) января 1833, Саровский монастырь) — иеромонах Саровского монастыря, основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II. Великий подвижник Русской Церкви и один из наиболее почитаемых монахов в её истории.
И отрывок о подвиге столпничества: «Когда старец Серафим ушел в отшельники, он решил испытать себя стоянием на камне, совершить подвиг столпничества, как это делали раньше христианские аскеты. Недалеко от своей кельи в лесу на Дальней пустынке отец Серафим нашел большой камень, оставшийся со времен ледника. На нем перед иконой Святой Троицы, закрепленной на дереве, он стоял на коленях в течение 1000 ночей. Днем отец Серафим продолжал свой подвиг на малом камне, который находился у него в келье.» http://sarpust.ru/2018/04/sakralnoe-tainstvo-dalnej-pustynki-serafima-sarovskogo-zimoj/
Теперь снова вернемся к катарам – «добрым людям»: «Основной составляющей духовной практики катар была эндура. «Эндура» переводится с окситанского языка (язык, распространенный на территориях Лангедока), как «пост», «выдерживание», «выстаивание». На практике это было растворение небожественной (животной) природы человека в Духе. Человек сводил все свои физические потребности тела до минимума и освобождался от бренных удовольствий, которые его пленили в телесной тюрьме. В мыслях и намерениях он отсекал любые «животные» проявления. Внутри него пробуждалось истинное «Я», которое до этого находилось в спящем состоянии, эгоистические желания постепенно теряли над человеком власть.
Важно отметить то, что катары стремились восстановить свою связь с Богом именно при жизни здесь и сейчас, так как считали, что после смерти материального тела это сделать будет уже невозможно.» https://allatravesti.com/katary__nositeli_istinnogo_ucheniya_iisusa
Статуя человека в позе Оранты. Одно из немногих оставшихся изображений катаризма
Вот еще один отрывок о «добрых христианах»: «Как считают исследователи, катаризм был сильнейшим противовесом Римско-католической церкви. С движением катаров был связан «Альбигойский крестовый поход» (от названия города Альби, откуда распространялось учение), главным инициатором которого был Папа Римский Иннокентий III - ярый противник «опасной ереси», как он сам оценивал катаризм. Крестовый поход против катаров длился почти 40 лет и унёс около 50 тыс. жизней. Движение было практически истреблено.
В связи с чем возник вопрос: что заставило Папу Римского и Церковь сотворить столько зла и нарушить одну из 10-ти заповедей христианства «Не убий»?
Возможно, это были знания, которыми владели катары? Да, это так. Но что в них было такого, что так испугало церковь, которая даже не придумала в итоге никаких мер против катар, кроме как истребить их физически, осуществить по сегодняшним понятиям самый настоящий геноцид? И самое поразительное то, что война эта велась «Во имя Господа нашего Иисуса Христа»!
Уместно было бы привести один пример, когда в 1209 г. во время крестового похода против катаров, крестоносцы подошли к городу Безье. Они потребовали выдать 222 человека, обвинявшихся в «ереси». Но поскольку катары пользовались большим уважением среди населения города, в том числе и среди католиков, то крестоносцам отказали в этой просьбе, после чего армия «верующих христиан» начала кровопролитное шествие против всего города в целом. Население города составляло около 10 тыс. жителей. Они не жалели ни обычных католиков, ни катаров. Именно тогда была сказана одна известная фраза, когда один воин выразил недовольство насчёт того, что они убивают вместе с катарами и «добропорядочных католиков», на что священник ответил ему: «Убивайте всех! Бог узнает своих». https://allatravesti.com/katary__nositeli_istinnogo_ucheniya_iisusa
Вы не находите, что мироощущение, мировоззрение мировосприятие Серафима Саровского очень подозрительно совпадает с мировоззрением «добрых людей», истребляемых церковью? Возможно поэтому он так отзывался о христианстве и цитата вполне соответствует действительности? А что же с иконой, через которую моя бабушка разговаривала с Богом, не ходя в церковь и придерживаясь старой веры? И тут я расскажу вам ещё об одной странности, которая преследует меня постоянно.
В детстве, помню, я всегда поражался несоответствию окружающей действительности пейзажам, которые изображены на бабушкиной иконе. Не было у нас таких деревьев, как там. Я многократно, движимый детским любопытством, карабкался на спинку кровати, чтобы рассмотреть все подробности, но не находил на изображении знакомых мне деревьев. Позже, я видел много икон со знакомым сюжетом, где Серафим Саровский стоит на камне, но там был наш русский лес, а на бабушкиной иконе были какие-то странные деревья, как будто из времен динозавров, как думалось мне в детстве. Уже позже, будучи взрослым, я увидел такие деревья. И увидел я их именно на севере Италии, где они растут в изобилии и называются пиниями. В честь этих деревьев был, кстати, назван итальянский прообраз Буратино – Пиноккио, который заставил кружить вокруг пинии Карабаса Барабаса, прилипшего в итоге бородой к стволу, покрытому смолой. Зло было повержено пинией. Пиноккио и пиния были заодно, потому что были из одного материала — дерева.
-И что общего здесь? - спросите вы, - Детские впечатления! Но, давайте вспомним, что основной составляющей духовной практики «добрых христиан» была эндура - «пост», «выдерживание», «выстаивание». Теперь обратим внимание на древнюю статую катара, в которой мы без труда разглядим такую же позу, как и у Серафима Саровского, стоящего на коленях на камне. Что это? Совпадение? Или нечто большее, чего мы не в силах постичь нашим забитым догмами сознанием? Италия и Россия. Загадки, намеки. Кто изготавливал бабушкину икону, откуда она у ней, и как связано все это с Преподобным Серафимом Саровским и с древней альбигойской ересью и связано ли вообще? Вопрос на вопросе. Откуда на образах, где классически должны быть российские сосны, вдруг появились итальянские пинии? Словно кто-то намекал на что-то, изготавливая сию нехитрую поделку. И все-таки кажется мне, что в действительности все не так, как на самом деле. Не слишком ли много совпадений и что бы это могло значить? Артефакты и события вызывают из глубины генной памяти какие-то недоступные нам воспоминания о стертой реальности? Может кто что подскажет…
Как бы то ни было, в заключение, в этот день почитания Святого Серафима Саровского, хочется привести отрывок из его письма, за подлинность которого я ручаться тоже не могу, но именно этот отрывок вызвал во мне резонанс неких чувств, которые, думаю, испытывает большинство из нас: «Русскому царю с именем Николай с числом два. О том, что ждёт Русь далее – сказывать не надобно, ибо от горя такого бывает томление духа и уныние души. Но есть исток реки, и есть её вброс. И если горит на небе звезда, то это не пожар, но свет. И если опала листва на берёзе, то опала и на осине. И не в опавшей листве вечное, а в солнце. И смотрит человек под ноги, чтоб не споткнуться, а откуда свет источается – не замечает. Но только из сердца его самого источается Свет. Ибо Солнце без тепла людского светить не будет, но только Луна, но только звёзды. И не тот свет, который светит, а тот свет, где звучит песня, и песня эта есть Любовь.»
#ВашМакаров
Вопросы в личных сообщениях, в том числе оценка судебной перспективы, составление претензий, исковых заявлений и других документов, решаю на платной основе.
УРАЛСИБ: 4406 6649 7351 9213
Skype: Your MakaroV E-mail: lawyer2003@list.ru
