Идеологическая борьба Советского государства против Русской Православной Церкви в 1918-1920 гг.

В конце 1918 – 1919 годах, власти, наряду с прямыми гонениями, повели планомерную борьбу против Церкви и на уровне идеологии. Началась битва за души тех православных, кто упорно не желал менять своё мировоззрение. Впрочем, даже тогда властям казалось, что Церковь долго не продержится: достаточно провести идеологическую антирелигиозную кампанию, – и Церковь лишится последних приверженцев. Выдвигалась задача: вызвать в народе недоверие к сакральной жизни Церкви, обвинить ее в обмане людей.

Уже в 1918 году началась самая настоящая травля РПЦ в большевистской печати. Иерархию и мирян обвиняли в поддержке эксплуататорских классов, в многовековом обмане и обирании темного и невежественного народа, во всевозможных нравственных прегрешениях. С разгаром Гражданской войны Церковь начали обвинять в активной поддержке контрреволюции.

Вместе с тем, Советская власть повела наступление на позиции Церкви в тех пунктах, которые считала наиболее уязвимыми. Именно поэтому в разгар Гражданской войны началась кампания по вскрытию мощей. По учению Церкви, мощи, – нетленные тела почивших святых, должны почитаться, как и иконы. При этом нетленность не являлась обязательным условием: почитаться могли и костные останки. Но в России очень широко было распространено суеверие, что мощи должны быть обязательно нетленными. Учитывая это, большевики решили провести повсеместные показательные вскрытия мощей. В связи с этим 3 (16) февраля 1919 г. Наркомат юстиции принял постановление о вскрытии мощей святых РПЦ во всероссийском масштабе.

В большевистской прессе нагнеталась антицерковная истерия, реально вскрытия начались даже до постановления Наркомюста. Кампания продолжалась с 23 октября 1918 г. (вскрытие мощей св. Александра Свирского) по 1 декабря 1920 г. За это время было вскрыто 65 мощей.

4 (17) февраля 1919 года в ответ на начавшиеся вскрытия мощей, Патриарх издал указ, в котором требовал от архиереев устранить поводы к соблазну в отношении мощей.

В результате этой хорошо продуманной кампании большевики вроде бы добились успеха: многие маловеры и суеверы отходили от Церкви. Но подлинно верующие, конечно, увидели во всем этом только кощунство и лишь укрепились в вере. Многие христиане, выступившие в защиту мощей, были репрессированы.

Наконец, 29 июля (12 августа) 1920 г. постановлением СНК РСФСР решено было провести полную ликвидацию мощей во всероссийском масштабе, причем клирики за «шарлатанство, фокусничество, фальсификации» с мощами подлежали уголовной ответственности. Возможно, таким образом, большевики хотели остановить евхаристическую жизнь Церкви. Впрочем, реально власти не осуществили этот план: были изъяты лиши мощи некоторых почитаемых святых, да и те не были полностью уничтожены.

В марте 1920 г. в ответ на продолжающееся осквернение мощей, Патриарх Тихон направил письмо Председателю ВЦИК М.И. Калинину, в котором заявил, что действия властей «являются актом, явно незакономерным с точки зрения советского законодательства». Далее Патриарх опроверг обвинения, которые на него возводились властями. В частности, ему инкриминировалась спекуляция свечами, которые верующие приобретали в храмах. И если остановить вскрытие мощей Патриарху не удалось, то нелепость выдвинутых против него обвинений была настолько очевидной, что даже советский суд не смог инициировать процесс против Патриарха.

Итак, можно утверждать, что во время Гражданской войны идеологическая борьба большевиков против Церкви в целом была для них неудачной. Примитивная и кощунственная антирелигиозная пропаганда никого из серьезно настроенных людей от Церкви не отвратила. Люди внешне отходили от религии из за страха гонений, но отнюдь не из за перемены мировоззрения.

Сделаем выводы о гонениях на РПЦ в 1917-1920 годы:

-во-первых, Церковь была отделена от государства, поставившего задачу её полного уничтожения. Она лишилась своей экономической базы, которую составляли: 1. Монастыри (закрыто более половины, имущество остальных в основном конфисковано); 2. Свечные заводы. Большевики национализировали десятки свечных заводов, являвшихся одной из важнейших составляющих дохода РПЦ; 3. Дотации и пенсии от государства. Разумеется, они были полностью отменены большевиками.

Таким образом, Церковь лишилась финансовой возможности содержать аппарат ВЦУ, епархиальные аппараты управления, духовные учебные заведения. Почтенные священнослужители за штатом, преподаватели духовных учебных заведений, чиновники Церковного управления лишились средств к существованию, так как никаких пособий им новой властью не предусматривалось. Множество служителей Церкви оказались в полной нищете. Произошел массовый отход населения от Церкви, но ушли лишь формальные христиане;

-во-вторых, власти провели массовые репрессии против священнослужителей и рядовых верующих;

-в-третьих, власти старались, несмотря на Гражданскую войну, проводить идеологическую кампанию против Церкви. Это и многочисленные антицерковные публикации в Центральной прессе, и кампания по вскрытию мощей, и различные обвинения Церкви в «шарлатанстве, фокусничестве» и тому подобное (здесь большевики имели в виду чудеса: нетленные мощи, мироточащие иконы, исцеления). Всё же в целом в период Гражданской войны коммунисты еще не смогли развернуть по-настоящему проработанную и централизованную систему антирелигиозной пропаганды.

В конечном итоге, политика «бури и натиска» потерпела крах. С окончанием Гражданской войны большевики смогли «уделить Церкви больше внимания» и разработать новую тактику борьбы с нею. Теперь Церкви предстояло столкнуться со всей мощью тоталитарного государства, поставившего ее уничтожение одной из важнейших своих целей и располагавшего для этого всеми земными средствами. Советская власть лишь сменила тактику, временно отказавшись от активной репрессивной политики. Начался второй этап противостояния, продолжавшийся до конца 1920-х гг.

Литература: Репрессии Советской власти против Русской Православной Церкви в годы Гражданской войны (1917-1920 гг.) // Губкин О. Русская Православная Церковь под игом богоборческой власти в период с 1917 по 1941 годы. – СПб.: Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, 2006 // http://sir35.ru/rpc_1_5