Почему я против смертной казни. Часть 4

В третьей части (https://www.9111.ru/questions/777777777789070/) речь шла о «Всеобщем законе бытия», который включает все законы (физические, химические и пр.), которые не зависят от человека. Но некоторые законы человек может преодолевать (но не отвергать). Церковь была против преодоления законов бытия, т.к. нельзя противоречить воле библейского Бога. Автор посчитал частью «Всеобщего закона бытия» психический (?) закон Рона Хаббарда: «Выживай!». Но мы во второй части (https://www.9111.ru/questions/777777777774484/) отвергли формулировку Хаббарда, т.к. она утверждает, что этот закон зависит от воли человека. Мы сформулировали закон выживания, который не зависит от воли человека: «Чтобы человечеству выжить, надо выживать по нескольким динамикам». Внушить всем людям необходимость выполнения этого закона невозможно. Хотя Хаббард написал, что путём дианетических процедур можно сделать клира, который всегда будет поступать рационально. Но поступать рационально для всех динамик невозможно. Сам Хаббард показал, что не может быть рационального решения для ВСЕХ динамик, приведя пример «моряка, отдающего жизнь за спасение своего корабля».

Но возникает вопрос, при каких условиях существует этот закон. Например, в микромире действуют законы отличные от законов макромира. Во второй части я сделал предположение, что права церковь, которая утверждает, что чем больше будет грешников, тем быстрее настанет конец света. Применительно к откорректированному закону Хаббарда это значит, что для выживания человечества по четырём динамикам должно быть такое количество людей, которые СТАРАЮТСЯ соблюдать этот закон, при уменьшении числа которых, человечество погибнет. Возможно, существуют и другие условия существования закона «Чтобы человечеству выжить, надо выживать по всем динамикам». Напомню (см. часть 2 https://www.9111.ru/questions/777777777774484/), что динамика – это стремление к жизни, энергичность и настойчивость в выживании разных объектов: каждого человека, семьи, группы людей, человечества и т.д. В цитируемой книге 4 динамики, в последующих изданиях их больше.

Также в третьей части речь шла о библейском законе «Не убивай» (Не убий!). Автор считает, что убивать животных можно (в разумных пределах), а убивать людей можно только в целях самообороны, стараясь не убить нападающего.

Почему многие считают, что допустимо убивать убийц? Как ни странно по той же причине, что люди становятся убийцами (хотя становятся убийцами не всегда по той же причине).

Инграмма – главная причина убийства человека человеком

В книге «Дианетика» книга первая – глава первая, часть «Вот фундаментальные аксиомы Дианетики», Хаббард даёт основы своей теории.

Не понял, почему Хаббард назвал эту часть аксиомами. Ведь многое из изложенного в этой части он доказал опытным путём. Правда он пишет, что не знает, где находятся реактивный и аналитический ум. Интересно, что наука, развиваясь, получила возможность изучать мозг при жизни человека. Теперь известно, где в голове человека находятся области ответственные за те или иные эмоции, за боль. Поэтому есть возможность проверить всё, что написал Хаббард. Хотя проверку опытным путём осуществил сам Хаббард и его последователи.

Вот выдержки из этих «аксиом», которые имеют непосредственное отношение к теории инграмм.

Аналитическим умом (аналайзером) Хаббард назвал ту часть ума, которая получает и сохраняет экспериментальные данные для постановки и разрешения проблем. Он мыслит категориями различия и сходства.

«Инграмма – это момент «бессознательности», который содержит физическую боль или болезненные эмоции и ощущения. Инграмма недоступна для осмысления аналитическим умом как жизненный опыт».

«Моменты «бессознательности» – это когда аналитический ум ослаблен в большей или меньшей степени, – единственное состояние, когда можно получить инграммы».

«Реактивный ум – это та часть ума, которая накапливает, сортирует и сохраняет физическую боль и болезненные эмоции и стремится управлять организмом исключительно на раздражительно-ответной основе. Он думает исключительно категориями идентичности».

«Интеллект подавляется инграммами, которые вводят в аналитический ум неверную или неправильно расцененную информацию».

«Аберрации, которые включают в себя ненормальное или нерациональное поведение, являются следствием инграмм. Они все - раздражительно-ответные, независимо от того, за они или против выживания».

В книге второй-главе второй «реактивный ум» Хаббард подробно написал о реактивном уме:

«Клинические исследования доказывают научность следующих фактов:

1. На протяжении всей жизни организма ведутся записи на определённом уровне сознания.

2. Эти записи доступны.

3. «Бессознательность», во время которой ум никак не реагирует на окружающее, возможна только при смерти, но полного отключения не происходит, пока человек жив.

4. Все умственные и физические отклонения психического характера проистекают из этих моментов «бессознательности» (выделено мной, В.И.).

5. Такие моменты можно найти и очистить сознание от зарядов, результатом чего будет возвращение сознания к действиям в оптимальном режиме».

«Если Вы хотите произвести эксперимент, возьмите человека, приведите его в бессознательное состояние, сделайте ему больно и дайте ему информацию. При помощи Дианетической технологии вы сможете получить её обратно, независимо от того, каково её содержание…».

«Периоды «бессознательности» являются пробелами в стандартных банках памяти. Эти пробелы составляют то, что мы называем в Дианетике банком реактивного ума».

«В те моменты, когда аналитический ум частично или полностью отключается из цепи, реактивный ум частично или полностью подключается».

Реактивный ум очень точно записывает инграммы. «Это полные, вплоть до мельчайших деталей, записи каждого ощущения, имевшего место в момент полной или частичной «бессознательности». Эти записи так же аккуратны, как и любые другие в организме».

«В лабораторных исследованиях было установлено, что инграммы обладают «неисчерпаемым» источником власти над телом». Больше того, инграмма «становится тем сильнее, чем чаще реактивизируется».

«Вот пример инграммы: женщине наносят удар, она падает «без сознания». Её пинают ногами, говорят, что она притворятся, что она плохая, что у неё вообще семь пятниц на неделе. Кто-то опрокидывает стул в это время. Вода течёт из крана на кухне. Под окном проезжает машина. Инграмма содержит движущуюся запись всего: света, звука, запаха, осязательных, органических, кинетических ощущений, того, что женщине хочется пить и в каком состоянии находятся её суставы. Инграмма будет содержать всё сказанное в то время, когда женщина была «без сознания»: тон и эмоциональную окраску, звуки и ощущения, связанные с первым и последующими ударами, ощущение пола, на котором она лежит, звук упавшего стула, боль от ударов, возможно, вкус крови во рту или любой другой вкус, который присутствует, запах человека, который на неё напал, запах в комнате, звук проезжающей мимо машины и т.д.».

«Присутствие физической боли и болезненных эмоций отличает инграммы, которые являются причиной всех аберраций, от памяти».

«Инграмма является единственным источником аберрации и психосоматических заболеваний».

Механизм «реактивизирования» (пробуждения) инграммы в следующей части.

А сейчас вспомним некоторые известные случаи убийств в «бессознательном» состоянии. Это когда отец в пьяном угаре убивает свою маленькую дочь из-за того, что она громко плачет. Или когда пьяная жена убивает своего пьяного мужа. Осознают ли они что делают? Многие потом раскаиваются в содеянном, а некоторые, осознав, что сделали, кончают жизнь самоубийством.

Есть более сложные случаи, когда преступник, грабивший в доме, неожиданно увидев хозяина, испугавшись, неосознанно убивает его. К сожалению, психиатрия не научилась отличать сознательное убийство от бессознательного. Об этом в дальнейшем.