77
Среди отдельных, как правило, небольших групп людей мы, конечно, наблюдаем националистические настроения. Но как массовое явление расизм у нас в стране не существует. В моем понимании расизм - это стремление изгнать или уничтожить нацию. Применение очень жестких действий по отношению к людям определенных национальностей. Одни не любят евреев, другие поляков, в странах Балтии ненавидят русских, но все это проявление национализма. Расизм же более объемен по содержанию. Есть отдельные уродливые личности, называющие себя расистами, которые избивают и оскорбляют тех, которых они считают не такими, как они. Но бороться с такими невозможно. Таких людей необходимо лечить и помещать в психиатрические клиники, изолировать от общества, если по-хорошему они не понимают. У нас в подмосковном поселке отлично уживаются множество национальностей. Абхазцы, армяне, грузины, таджики, узбеки уже много лет живут бок о бок с местным населением и никаких унижений не наблюдается.
Борис Бланк, художник-постановщик:
-Расизм есть везде, в том числе и в России. Формы его проявления многообразны. Например, молодежная агрессия. А любая агрессия - это проявление слабости власти. У нее не получается бороться с насилием. А когда люди чувствуют сильную руку власти, ее возможность наказывать, то начинают бояться эту "карающую руку". Но если они почувствуют слабинку, то и поведение становится соответствующим.
Валентин Гнеушев, режиссер:
-Как такового расизма в России нет. Есть великодержавный шовинизм. То есть неприятие цветных. И подобные настроения возникают потому, что воспитанием молодежи никто не занимается. Все пущено на самотек. Недавний случай в Воронеже лишний раз это подтвердил. Все-таки, наверно, нужно ввести ограничения по въезду в нашу страну цветных студентов. Все должно быть сбалансировано. Для их же собственного блага.
Можно вспомнить, что выходцы из Африки во Франции, например, живут там весьма долго. Конечно, количество колебалось все это время, но так как Франция обладала колониями в Африке, то выходцы из этих колоний часто проживали и во Франции. Более того, были и времена, когда французам сенегальцы были роднее и ближе, скажем, немцев (мировые войны) ибо сражались бок о бок с белыми французами. У России не было колоний в Африке, и африканцы проживали на определенных участках страны. Поэтому, в 90-е, скажем, африканцы воспринимались в диковинку, хотя на западе были абсолютной нормой. Естественно, каждый относился к этому по разному. Подумайте сами, если ваш ребенок общается с выходцем из Африки и в один день говорит, что ждет от него ребенка, то как бы Вы отреагировали? Иметь ребенка имеющего европейские и африканские корни в США, Франции, Бельгии нормально, ибо там это воспринимается без каких либо проблем, но скажем, где нибудь в Сыктывкаре или Череповце? Еще можно выделить такое печальное явление, когда люди пытаются свалить причины собственных неудач на представителей иных культур/наций/рас.
Не знаю, насколько ответил на поставленный вопрос, но все же, уверен в том, что расизм не столь распространен в нашей стране. У нас нет конфликтов с африканскими странами, мы не владели рабами с Черного континента, не проводили геноциды. Праворадикальные настроения в нашей стране не столь популярны и их объектами становятся не столько азиаты или африканцы, сколько представители иных национальностей.
Сравнительно недавно активно обсуждали две истории, связанные с обвинениями в расизме. Сначала шведский гигант H&M снял темнокожего мальчика в толстовке с надписью «Самая крутая обезьянка в джунглях», а потом российская дизайнер Ульяна Сергеенко написала в приглашении на свой показ слово «niggas». Общественность возмутилась, Сергеенко, Думе и H&M пришлось извиняться, последовали и увольнения. Эти истории (как и многие подобные) вызвали много вопросов о том, что на самом деле является расизмом, а что - нет. По просьбе «Медузы» на них ответил доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН Виктор Шнирельман.
Расизм - это только когда белые кого-то угнетают?
Сегодня расизм - это не столько угнетение, сколько основанная на стереотипах негативная эмоция (презрение, пренебрежение), которая ведет к оскорбительному поведению или какой-либо дискриминации. Расизм может проявляться по-разному - в повседневном поведении с «чужаками»; в политической программе и политической практике; в государственной политике; в правовой норме. Например, когда определяют гражданство человека или наделяют его привилегиями по принципу «крови».
Поэтому расизм - это мировая проблема, которая касается не только Америки и афроамериканцев. Скажем, геноцид, устроенный германскими нацистами, обосновывался расовой теорией. Она же лежала в основе апартеида в ЮАР во второй половине XX века. В XIX веке англичане рассматривали ирландцев как «низшую расу», а в 1880-х годах в Калифорнии происходили китайские погромы. И таких примеров множество. Важно, что в этих случаях расовая теория не только лежала в основе государственной политики, но навязывалась всему населению в качестве «научного знания». В итоге расизм воспринимался как якобы «естественные отношения» между людьми. Это было типично для общественной атмосферы в конце XIX и начале XX века, когда расизм поддерживался научными (на самом деле, псевдонаучными) аргументами. Но позднее ученые в ходе дальнейших исследований опровергли расовую теорию.
Сколько рас существует?
Какого-то строгого деления на несколько рас нет. Все попытки создать расовые классификации и типологии по внешним соматическим (то есть телесным) признакам не привели ни к какому единому выводу и согласию ученых. Ровно наоборот: число разнообразных классификаций только увеличивалось, а количество «рас», которые выделяли разные ученые, множилось. Еще к началу 1930-х годов их число колебалось от двух до 150, а сегодня их более трех сотен. В 1964 году ведущие специалисты пришли к выводу, что географические вариации признаков, используемые в расовых классификациях, очень сложны - и между ними нет резких отличий. Позже ученые не раз доказывали, что между разными соматическими признаками нет никакой жесткой корреляции.
Ученые сделали ДНК-тест «первого британца». Он оказался темнокожим и голубоглазым
Проще говоря, разделить человечество на строго разграниченные категории невозможно: не существует четких наборов каких-то признаков, на которые бы могла опираться сама концепция «расы». Поэтому сегодня многие западные ученые признают, что «раса» является социальной конструкцией. А история расизма показывает, что в разных регионах люди неоднократно переосмысливали расовые категории и даже могли вкладывать в одни и те же понятия совершенно разное содержание. Например, в одних странах была выраженная расовая дискриминация, а в других люди, различные по физическому облику, мирно уживались друг с другом, женились и рожали детей.
Измерение обхвата головы на соответствие «арийским стандартам» в нацистской Германии. Кадр из документального фильма Михаила Ромма «Обыкновенный фашизм»
Измерение обхвата головы на соответствие «арийским стандартам» в нацистской Германии. Кадр из документального фильма Михаила Ромма «Обыкновенный фашизм»
Мосфильм / Kobal / REX / Vida Press
Расизм - это дискриминация меньшинств?
Нет, чтобы быть расистом, быть представителем большинства совсем не обязательно: достаточно считать, что все люди делятся на несколько рас и добавлять к этому идею социального неравенства (то есть придерживаться представления о «высших» и «низших» расах, непроходимых различиях в «менталитете» и так далее). Но есть такое понятие, как институциональный расизм: когда в условиях демократии возникают правовые основы для дискриминации. В этом случае ответственность лежит, прежде всего, на доминирующем большинстве. Ведь последствия такого расизма гораздо более масштабные, чем у ответного расизма со стороны меньшинств.
Африканец может быть расистом по отношению к белым?
Если в общественном сознании господствует расовая теория, то она охватывает все население, независимо от цвета кожи. Один из примеров - движение чернокожих сепаратистов («Нация ислама» в США, движение «Черного самосознания» в Южной Африке и так далее). Они придерживаются расовой теории и настаивают, что расы должны жить раздельно и не смешиваться.
Другой пример - расизм в Африке. Например, при президенте Мугабе в Зимбабве расцвел расизм, направленный против местного белого населения. А в Южной Африке после падения режима апартеида расовые представления не просто сохранились, но и привели к новым формам дискриминации. Если при прежнем режиме «цветные» занимали промежуточное место в социально-расовой иерархии, то в новых условиях в привилегированном положении оказались «чистые расы», а «цветные» неожиданно для себя стали гражданами «второго сорта». А еще в 2008 году в Южной Африке происходили нападения на иностранцев и гастарбайтеров - то есть и там дают о себе знать анти-иммигрантские настроения.
А бывает расизм между разными людьми не европейского происхождения? Например, между азиатами и африканцами?
Расовые предубеждения (как и другие представления о мире) зависят не от цвета кожи или этничности человека, а от его воспитания, социального окружения и социального опыта. Потому что люди - существа активные и творческие, обладающие свободой воли и способные к обучению. Так что если человек придерживается расовых взглядов, то он будет выводить духовные представления и политические установки из биологических характеристик или этнической принадлежности. Кем бы он сам ни был.
В России расизм - это серьезная проблема? В СССР вообще был расизм?
К сожалению, приходится признать, что за внешней вывеской идеологии интернационализма и дружбы народов скрывались и прямо противоположные представления и практики. Сегодня специалисты различают два главных вида расизма - биологический и культурный. Первый выводит все особенности человека (причем каждого человека) из биологии, прежде всего, цвета кожи, а второй - из этнокультурной принадлежности. Первый провозглашает: «раса - это судьба». Второй просто заменяет термин «раса» этносом. Основы культурного расизма (или этницизма) были в СССР заложены во второй половине 1930-х годов.
Целый ряд народов Северного Кавказа, калмыки, крымские татары и ряд других были депортированы за «коллаборационизм» и антисоветские выступления во время Второй мировой войны. Такие выступления действительно были, но, во-первых, представители этих народов храбро сражались в рядах Советской армии против германских нацистов, а во-вторых, жертвами депортации стали целые народы; во время нее погибли сотни тысяч невинных людей. Память об «измене Родине» преследовала эти народы даже после их реабилитации в годы хрущевской оттепели, а с некоторых из них - например, крымских татар, - «пятно» было снято лишь после крушения СССР.
Открытие мемориального комплекса жертвам депортации у железнодорожной станции Сирень в Бахчисарайском районе, откуда 18 мая 1944 года отправляли крымских татар
Открытие мемориального комплекса жертвам депортации у железнодорожной станции Сирень в Бахчисарайском районе, откуда 18 мая 1944 года отправляли крымских татар
Алексей Павлишак / ТАСС
Что касается евреев, то они испытали рост антисемитизма еще в годы Второй мировой войны, позже - кампанию «борьбы с космополитизмом» в начале 1949 года, а затем - «дело врачей» в начале 1953 года. Во время этих кампаний многие профессионалы теряли работу и подвергались публичному шельмованию. После 1967 года в СССР развернулась «борьба с международным сионизмом» и это сыграло большую роль в том, что многие тогда приняли решение уехать из страны. Так что речь шла о дискриминации по этническому признаку. И дело вовсе не в цвете кожи.
Почему сами афроамериканцы могут использовать слово «ниггер», а белым нельзя?
Термин «ниггер» происходит от слова negro - которым во времена колониализма называли людей с темной кожей. У него ярко выраженные негативные коннотации, поэтому в повседневной речи его используют только белые расисты. Впрочем, его могут использовать и чернокожие рэперы как слэнговое выражение (хотя по этому поводу нет консенсуса), но это часть специфической субкультуры, которая не охватывает все чернокожее население.
Как правило, сами афроамериканцы называют себя «черными» (blacks). Это - достижение «Черных пантер» второй половины 60-х, сумевших наполнить термин позитивным содержанием. На этом примере хорошо видно, что терминология культурно окрашена и может пересматриваться - то есть один и тот же термин в разных контекстах может иметь разный смысл и восприниматься по-разному. Например, в Вест-Индии расовая классификация была гораздо более разветвленной, чем в США или Западной Европе. Там использовался богатый набор терминов для людей смешанного происхождения в зависимости от соотношения тех или иных предков: «белые», «рыжие», «коричневые», «светло-черные», «черные», «темно-черные». При этом раса служила символом социального положения. Например, как гласит поговорка, если в США достаточно было иметь «каплю черной крови», чтобы считаться «черным», то в Латинской Америке, напротив, достаточно было иметь «каплю белой крови», чтобы считаться «белым».
В СССР термин «негр» имел нейтральное содержание и он используется в России до сих пор. Хотя правильнее все-таки говорить «чернокожие», а еще лучше «африканцы» или (в отношении жителей США) «афроамериканцы». С термином «черные» (как можно было бы переводить blacks) все сложнее. В России у него была специфическая история - от «черной сотни» (для сторонников этого движения он имел позитивный смысл, связывающий их с землей) до его современного негативного, фактически расистского смысла в применении к приезжим с юга.
Питьевой фонтанчик для «цветных» в Оклахоме, 1939 год
Питьевой фонтанчик для «цветных» в Оклахоме, 1939 год
Библиотека Конгресса / Wikimedia Commons
И что, шутить про «негров» или «хачей» нельзя? Разве это не нарушает свободу слова?
Сегодня на Западе шутки с этническим наполнением не отвечают требованиям политкорректности, так как могут обидеть и оскорбить людей. В поликультурной России такие шутки традиционны, но сегодня их восприятие зависит от контекста - в ряде случаев они звучат для людей обидно. Поэтому к их использованию следует подходить осторожно. Здесь действует золотое правило - обращаться с людьми так, как было бы желательно, чтобы они обращались с вами. И, разумеется, следует избегать заведомо обидных этнических (расовых) терминов.
