Значение табу и брачных запретов в современном обществе является частью пропаганды интересов различных лиц. Эти очень удобные категории, потому что их обладатели никогда не заявят свои права.
1. ТАБУ — установление, состоящее в строгом запрете действий по отношению к определенным вещам, людям, явлениям. Запретным и опасным, с точки зрения табу, является не-упорядоченный контакт между священным и повседневным (напр., запрет прикосновения к вождю). Наряду со священным табуируется также нечистое (напр., труп, менструальная кровь и т. д.). Согласно В. Вундту, табу — самый древний неписаный моральный кодекс человечества. По выражению Фрейда, «табу древнее богов». Для Э. Дюркгейма различие между мирским (профанным) и священным представляет собой краеугольный камень религии, продуцирует групповую солидарность. А. Рэдклифф-Браун утверждал, что ориентированное на табу поведение выражает и подкрепляет чувства и ценности, важные для поддержания общества. Согласно Фрейду, феномены, сопровождающие табу (немотивированность запретов, внутреннее принуждение в их исполнении, способность к переносу на других людей, наличие церемоний и ритуалов), сходны с симптомами невроза навязчивости, а потому могут быть истолкованы как проявление амбивалентности чувств к священному (или нечистому) человеку или предмету. По М. Дуглас, табу фокусируется на том, что двусмысленно с точки зрения категорий культуры. Табу закрепляет эти категории, освящая и определяя границы между ними. Обращая внимание на явления ритуального нарушения этих границ, она приходит к выводу, что установки на нарушение табу в социальной жизни свидетельствуют о возможности для тех, кто осуществляет это нарушение, служить посредниками между социальной и иными реальностями. В своих конкретных выражениях в примитивных культурах табу тесно связано с тотемизмом. Это касается прежде всего табу инцеста, выражающегося в экзогамии, и табу на убийство тотемного животного. В настоящее время табу рассматривается как универсальный феномен, имеющий место и в современных обществах и выполняющий в них те же самые функции.
Л. Г. Ионин
Литература:
- Douglas М. Natural Symbols. Harmondsworth, 1973;
- Eadem. Purity and Danger. L., 1996;
- Durkheim E. Les fermes elementaires de la vie religoeuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1912;
- Radcliff-Brown A. Structure and Function in Primitive Societies. L., 1952.
- Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. IV, с. 5.
2. ТАБУ (полинез.) - широко распространенная в доклассовом обществе система запретов на совершение определенных действий, нарушение которых по суеверным представлениям карается сверхъестественными силами. Обычай табу был впервые (1771) описан Дж. Куком у аборигенов острова Тонга. У полинезийцев табуированным было все то, что относилось к богам, духам, все принадлежавшее вождям и жрецам, которые могли налагать табу на любой предмет или действие. Последующие этнографические исследования показали, что у полинезийцев табу существовало в своей вторичной, преобразованной форме и что запреты табу возникли в более древние времена. Возникновение табу связано, по-видимому, с потребностями формирующегося человеческого общества обуздать естественные инстинкты индивидуума, подчинить его поведение интересам коллектива. В родовом обществе табу регламентировали важнейшие стороны жизни человека и прежде всего обеспечивали соблюдение им брачных экзогамных норм. У многих отсталых народов табу связано с тотемизмом. По мере разложения первобытного строя табу начинают использоваться возникавшим эксплуататорским классом для укрепления своего господствующего положения. Пережитки табу сохраняются во всех религиях (например, в христианстве понятие греха вполне аналогично табу).
M. В. Крюков. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 14. ТААНАХ - ФЕЛЕО. 1971.
3. ТАБУ — категорический запрет на религиозной основе. Термин взят из полинезийских языков и был впервые отмечен английским мореплавателем Дж. Куком на островах Тонга (1771), где, как и вообще в Океании, имелась чрезвычайно развитая система табу. Позднее, сходные представления были обнаружены в других частях света.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д: Феникс, 2013, с 434.
БРАЧНЫЕ ЗАПРЕТЫ – лишение личности права на вступление в брак вообще (абсолютные запреты) или с лицами, принадлежащими к определенным категориям (относительные запреты). Абсолютные брачные запреты действуют в отношении лиц, не достигших минимального брачного возраста либо вышедших за пределы максимального брачного возраста. В условиях моногамии вступление в брак запрещено лицам, уже состоящим в данный момент в браке.
Относительные брачные запреты касаются лиц, которым не разрешается заключать браки между собой, но не вообще. Так, в России, как и в других странах, не разрешаются браки между близкими родственниками (родители и дети, деды и внучки, братья и сестры, усыновители и усыновленные). В Российской империи, кроме того, не допускались браки между православными и католиками, с одной стороны, и лицами нехристианских вероисповеданий, с другой (если последние не примут христианство). В гитлеровской Германии по нюрнбергским законам 1935 г. были запрещены браки между "арийцами" и евреями. В Южно-Африканской республике до недавнего времени не разрешались браки между "белыми" и "черными". В СССР запрет на браки с иностранцами (даже гражданами социалистических стран) был введен вскоре после Великой Отечественной войны и отменен лишь после смерти И.В. Сталина. Израильские законы запрещают браки евреев с не евреями, (если последние не примут иудаизм) на территории страны, однако признают правомочность таких же браков, заключенных за границей. Поэтому многие израильтяне регистрируют смешанные браки на Кипре. В тех мусульманских странах, где в брачно-семейном праве действуют не нормы светского законодательства, а предписания Корана и шариата, мусульманкам не разрешается вступать в брак с иноверцами, не принявшими ислама. При этом мужчины-мусульмане имеют право жениться на иноверках, придерживающихся единобожия, то есть на христианках или иудейках, без обязательного обращения их в ислам еще до свадьбы. Однако после свадьбы такой переход считается чрезвычайно желательным. Запрет на вступление в брак может исходить не только от государства, церкви или религиозной общины. В прошлом в России и во многих других странах для вступления в брак требовалось разрешение от родителей тем новобрачным, которые не достигли еще полного совершеннолетия. В Российской империи этот возраст составлял 21 год. Родители женихов и невест моложе 21 года имели право "вето". Это тоже можно рассматривать как разновидность относительных брачных запретов.
Существование брачных запретов не означает, что брачные союзы, подпадающие под эти запреты, не существуют. Напротив, если какие-то действия запрещаются законом, это означает, что они имеют некоторое распространение в обществе. Если эти законы время от времени издаются вновь и (или) устанавливают все более строгие санкции за их нарушение, это свидетельствует о неэффективности самих запретов. Люди во все времена либо обходили законы и все-таки вступали в запрещенные браки, либо создавали фактические семьи с недозволенными для них партнерами без официальной регистрации брака. В частности, в России (особенно в Сибири) в XVIII и XIX веках было немало случаев "незаконного венчания" пар, не получивших разрешения на брак от родителей либо вступающих в четвертый брак, хотя православным разрешалось жениться или выходить замуж не более трех раз.
А. Синельников
Демографический понятийный словарь / Под ред. проф. Л.Л. Рыбаковского. – М.: ЦСП, 2003.
еще http://ponjatija.ru/node/16901
