Краткое вступление
Как-то так получается: для написания статьи перерываешь такие тонны материала, что вложить всё в одну часть становится невозможным.
Однако, несмотря на факт, что над головой «гордо реет буревестник» незаконченной серии статей о власти и о нашем государстве, пришлось взяться за статью о животных, их защитниках и вредителях.
В какой-то степени и эта статья поддерживает предыдущие о сущности существующего государства на территории РФ, потому что в ней тоже будут рассказы и о коррупции, и о зомбированных гражданах, и о терроризме с экстремизмом, и о приютах-концлагерях. Но главное – о лицемерии.
Для меня лично, лицемерие – основная питательная среда, на которой произрастают все пагубные грешки и страстишки. Лицемерие рано или поздно перерастает в ложь, сначала человек врёт кому-то, потом – самому себе.
И, да, эта статья о зоозащитниках, зоошизе и распиленном на собачье-кошачьих трупах «бабле», тоже будет не одинока. Потерпите, пожалуйста!
Глава первая
Собачья революция или кто может претендовать на звание первого зоозащитника
Знакомьтесь! – Собачий сёгун! 徳川 綱吉
Надо отдать должное этому правителю: первые 7 лет под его правлением Япония пережила небывалый расцвет – активно развивались экономика, в почёте были искусства, росло благосостояние не только приближённых ко двору, но и обычных граждан, огромный толчок получила медицина, были построены и содержались в идеальном порядке дома призрения для больных и бедствующих.
Но у Токугавы никак не получался наследник! Возможно, потому что для зачатия наследника нужна была хоть какая-то женщина, а не целая рота симпатичных актёров Кабуки мужского пола, к которым император питал нежную страсть? Но сёгун думал иначе.
-Видимо, карма подпорчена! – решил император и задумался, как вернуть себе хорошую карму. И придумал! С этого момента начинается самый странный (?) эпизод в жизни Японии.
Токугава был воспитан в строгих традициях конфуцианства и буддизма и поэтому был убеждённым вегетарианцем и ярым противником любого насилия над любой живностью, даже над муравьями или змеями, не говоря уже о лошадях, птицах, собаках и кошках. Вообще, новый император лелеял альтруистическую мечту о всеобщем счастье – мире, где человек и животное равны, потому как Будда наделил всех одинаковым разумом и способностью к взаимопониманию, а он – сёган – просто обязан уровнять всех в социальных правах!
Понятно, что не могло идти речи не только об убиении животных, но и о приёме мяса внутрь человеческого организма.
Реформаторский указ
Такое поведение трактовал указ «О запрете лишения жизни живого существа», изданный Токугава Цунаёси в 1687 году.
Указ так же содержал запрет на торговлю животными, передачу их новым владельцам без их на то согласия, содержание животных на привязи или в закрытых стойлах…
Всё это было способом воспитания в глупых людях уважения к животным и побуждению к духовному сближению с ними.
Короче, много чего запрещалось на долгом пути исправления, а наказаний за несоблюдение этих правил было всего два:
1. При первичном нарушении свода правил – изгнание из поселения.
2. При вторичном – смертная казнь.
Император-неоконфуциант особую привязанность питал к лошадям и собакам, наделив эту группу животных правами гораздо более широкими, чем своих подданных – людей, за что, собственно и получил прозвище «Собачий сёгун» - «Ину-кубо».
Так, например, к собакам надо было обращаться не иначе, чем «о-ина-сима», что в переводе звучит, как «высокородная госпожа Собака». В противном случае отступника ждало побивание палками по пяткам. Подобным образом следовало обращаться и к лошадям. Известен случай, когда было казнено и подвергнуто жестоким наказаниям население целой деревни, только за то, что крестьяне грубо прогнали с поля табун одичавших лошадей, травивших их посевы. Согласно указу Токугавы с животными надо было разговаривать почтительно, уговорами и лаской сподвигая их покинуть посевы, а уж точно не кричать и не кидаться в лошадей разными предметами.
Оставшихся в живых после репрессий немногочисленную группу крестьян заставили поклясться, что впредь они будут проявлять к животным всяческое уважение и кланяться, как при приближении сановника.
Другой известный случай – обезглавливание целой семьи за то, что глава клана позволил убить, сварить и накормить мясом курицы (встречаются варианты «голубь», «ласточка», «крыса», «кролик») больного ребёнка.
Кто-то прознал и донёс в специальную службу ину-мэцуке, которая была создана специально для присмотра за отклоняющимися от указа.
Результат после короткого следствия – казнь.
И таких записей в судебных книгах того времени – море!
Всё лучшее – точно не детям!
Однако до императора стали доходить слухи, что с мирным, основанном на взаимном уважении и гуманизме, сосуществованием людей и животных «в Датском королевстве» что-то пошло не так.
Расплодившиеся стаи одичалых собак совершают совсем не гуманные нападения на белок, кошек, зайцев, оленей, фазанов и пр. живность, включая людей и любимых лошадок с целью их поедания.
-Они голодны! – догадался император и принялся размышлять над создавшейся проблемой. И решение было найдено!
Токугава Цунаёси – первый в мировой истории правитель, озаботившийся проблемой бездомных собак, и построивший целую сеть приютов для них!
Так, на окраине столицы японского государства Эдо был отгрохан великолепный памятник японского зодчества – дворец-питомник для содержания бездомных хвостатых на 50 тыс. отдельных комнаток.
В каждой – сменная подстилка на деревянном поддоне, чистые миски для еды и питья, украшенные изречениями древних мудрецов, и целый штат прислуги, которая должна была предугадывать любые желания постояльцев, давать им устные наставления о благочестии, недопустимости драк, воровства, соблюдения чистоты и т.д. И никакого насилия над личностью!
Подобная псарня была выстроена в Накано. Под неё было отведено более 50 га сельскохозяйственных угодий.
На содержание одной собаки приходилось в 3-4 раза больше, чем мог позволить себе крестьянин, от зари до зари работавший в поле.
Еда для собак, содержание обслуживающего персонала (только в Эдо – 27 000 «рабочих мест») и пр. прелести содержания, всё оплачивалось из государственной казны, то есть со средств налогоплательщиков.
Не забывал Собачий сёгун «пощипывать» и аристократов, именно при нём были приняты некоторые первые положения о конфискации богатств в пользу государственной казны. За время его правления было конфисковано у чиновников более 1,5 млн. коку риса – просто нереально баснословная сумма, если пересчитать её на сегодняшнюю валюту!
Эксцентричное нововведение
Есть и ещё один интересный момент. Когда собаки наотрез отказались с восторгом поглощать овощи и фрукты, к разочарованию императора, в указ было внесено изменение: отныне трупы всех животных, включая людей, должны были проходить специальную термическую обработку и подаваться к столу собачьей стаи. Разрешалось так же ловить рыбу, но только при условии, что она шла в приюты для собак.
Кстати, благодаря изменениям в указе, было обеспечено работой ещё какое-то количество населения, каждый из работающих (ловля рыбы, сбор трупов и их обработка) теперь принадлежал к особому клану собачьих царедворцев, им были пожалованы отдельные права за подписью самого императора. В частности, они имели право столоваться из одного котла с собаками, дабы хвостатые питомцы приютов не получили отравления. Возможно, именно такая служба спасла многим из них жизнь.
Что касается непосредственно трупов, то людские трупы в Японии под управлением Собачьего сёгуна попадались часто.
Да и сама страна за всю свою многовековую историю не знала такого быстрого упадка, как при этом правителе, который успел натворить много нехороших дел за неполных 30 лет своего правления!
Кстати, сам император собачью стаю во дворце не разводил, предпочтя ей одного единственного пса по кличке Такемару, которого никогда не выпускали за пределы дворцовой ограды.
В 1709 году Токугава Цунаёси скончался, передав бразды правления своему племяннику и завещая ему вечно следовать заветам своего первого указа «О запрете лишения жизни живого существа».
Однако через 10 дней после пышных похорон старого правителя, молодой Цунаёси отменил не только все привилегии, касаемые собак и лошадей, но и отменил указ вовсе!
Подведём итоги
Результат не заставил себя ждать – тысячи трупов растерзанных животных и служителей приютов. Через пару дней к трупам животных начали прибавляться трупы тех, кто пытался помешать кровавому побоищу, тщетно взывая к голосу разума обезумевших от ненависти собако-убийц, ведь собаки были действительно не виновны, в том, что последние 30 лет страной правил очень больной на голову человек – обыкновенный шизоид! Он же хотел всем добра и свято верил, что наставления о благочестии и миски с мудрыми изречениями обязательно найдут отклик в каждой собачей душе и мир станет прекрасен, когда по пути к свету пойдут, взявшись за руки, лапы, хвосты и копыта человек, собака, конь и прочая мошкара. Взаимосчастья почему-то не случилось…
По мнению современных учёных принятие подобных указов объясняется психическим расстройством правителя Японии.
А вот гражданская война после правления Собачьего сёгуна почти что случилась! Революционный настрой «Убить их всех!» удалось подавить племяннику горе-мечтателя только силой собственных войск путём не менее кровавой резни ошалевших от свободы людей.
Но вот собачий дворец спасти не удалось – толпа его подожгла, огонь быстро перекинулся на пригород Эдо, а потом попросту «сожрал» приличную часть столицы, поскольку большинство строений были деревянными.
Так что, гуманизм – штука интересная, если не противоречит логике и не доводится до абсурда!
Видимо, памятуя о Собачьем сёгуне и о том, к чему привела его политика «очеловечения» животных, Япония одна из первых стран отказалась от метода ОСВ (Отлов-Стерилизация-Возврат), предпочтя простую формулу: отлов – ожидание владельца 2 недели – усыпление.
56.2к
