Забавности в Библии

Величайший религиозный авторитет, признаваемый одним из «отцов и учителей» церкви, «святой» Августин Блаженный (345-430) в главе Х своего богословского наставления «О книге Бытие» поучает:

«Название тверди не ведет нас необходимо к мысли, что небо стоит неподвижно, ибо твердь называется твердью, можно думать, не по причине неподвижности, а по причине твердости, ввиду ли собственной твердости, или же потому, что служит пределом, разграничивающим высшие воды от низших».

«Впрочем»,

– оправдывает свое глубокое, первобытное невежество «святой» писатель,

– «входить в рассмотрение подобных вопросов у меня теперь нет времени, да и не должно быть и у тех,

которых мы хотим наставить в видах собственного их спасения и потребной пользы нашей церкви» («Творения», кн. 7, 1873; см. также «Исповедь», кн. 13, гл. 15).

.

Другой, также непререкаемый церковный авторитет, называемый «великим столпом православия», «святитель» Василий, архиепископ Кесарии Каппадокийский (330-379),

держась того же мнения, говорит: «Наименование тверди (греч. „стереома“) в писании обыкновенно дается тому, что дает превосходную крепость» («Творения», 1911, т. 1).

В подтверждение этого «святой учитель» ссылается на другие места Библии: Псал. 17:3, где бог называется «твердыней»; Псал. 150:1,

где упоминается «твердь силы» бога.

В Библии есть очень много утверждений о том, что небо твердое.

Бог, как говорится в Книге Иова 37:18, «распростер небеса, твердые, как литое зеркало». Бог «наклонил небеса, и сошел» (2 Царств, 22:10);

простер «небеса как шатер» (Псал. 103:2)

.

Пойдем дальше.

Третий день бог употребил на работу, плоды которой были более ценны, чем предыдущие.

Он опустил свои взоры на нижние воды и сказал сам себе, что было бы полезно собрать их и тем самым дать возможность проступить частям суши.

Воды покорно соединились между собой в глубинах, мгновенно образовавшихся для их вмещения.

Точно так же мгновенно образовались пространства суши, возвышения, с которых воды побежали в виде ручьев и рек к морям и озерам.

«И назвал бог сушу землею, а собрание вод назвал морями.

И увидел бог, что это хорошо» (Быт., гл. 1, ст. 10).

Стоит отметить, что старик большей частью бывал доволен своей работой.

– Ишь ты, – восклицал он, должно быть, каждый раз, – как это я не догадался заняться всем этим раньше…

В этот день он был так доволен своими сушами и своими морями, что ему захотелось сделать еще хоть что-нибудь до наступления ночи.

«Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя (по роду и по подобию ее, и) дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так» (Быт., гл. 1, ст. 11).

Не знаешь, как и восторгаться этой изумительной мудростью «творца»! Невозможно быть более тщательным, более предусмотрительным.

Подумать только, что было бы на земле, если бы бог насадил плодовые деревья, приносящие плоды иные, чем его род.

Возблагодарим заботливого бога за то, что он не дал нам яблонь, приносящих апельсины, апельсинных деревьев, приносящих груши, и груш, приносящих крыжовник.

То-то была бы путаница!

Когда земля ему повиновалась и яблони проросли, принося именно яблоки, бог еще раз «увидел, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий» (Быт., гл. 1, ст. 12-13).

Но вот еще странная история:

благодаря правильной подаче света прошло уже три дня с утрами и вечерами.

И этот свет, в конце дня уступающий место ночным потемкам, освещал зарождающийся мир без всякого видимого источника:

ни о каком Солнце речи еще не было.

Оно просто пока отсутствовало.

Эта штука стоит длинной цитаты из Библии:

«И сказал бог:
да будут светила на тверди небесной (для освещения земли и) для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю.
И стало так.
И создал бог два светила великие:
светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
и поставил их бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.
И увидел бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт., гл. 1, ст. 14-19).