Куар-фашизм и Казань как гетто

Вчера меня не пустили в междугородний автобус в Буинск, поскольку проезд в пределах Татарстана в общественном транспорте возможен сейчас только по предъявлению куар-кода. Хотел доехать используя сервис попутчиков, но тоже обломался. Поеду теперь после праздников, хорошо не судебное заседание, можно перенести спокойно.

Вопрос ведь даже не в этом, а какое теперь значение приобрели ограничительные меры с целью принуждения к вакцинации. Фактически они имеют дискриминационный характер поделив население на две части, одну из которых поставили в заведомо дискриминационное положение по сравнению с другой. Не даром противники куар-кодов и ограничительных мер по отношению к не вакцинированным сравнивают это с дискриминационными мерами, вводимыми для евреев в фашисткой Германии и на оккупированных ей территориях. Когда евреи обязаны были носить определенные знаки отличия, которые указывали на них как на заведомо бесправных лиц. Тут наоборот вводятся знаки отличия для вакцинированных, как способных свободно пользоваться своими правами на передвижение и появление в общественных местах, что запрещено невакцинированным или ограниченно. Как прокаженным в Древней Иудее, которые при передвижении по населенному месту должны были кричать-нечист, нечист!

Все это, разумеется, антиконституционно и нарушает ряд основополагающих конституционных принципов свободы личности и запрещения дискриминации. Однако подается обществу под соусом того, что такие меры общественно необходимы. Как, впрочем, и в фашисткой Германии оправдывались дискриминационные меры против евреев. Принуждение к медицинскому вмешательству, кстати, прямо запрещено Нюренбергским кодексом.

Можно было бы говорить о том, что в данном случае это реально способствует сохранению здоровья населения. Однако при ближайшем рассмотрении это разбивается о реальную практику применения куар-кодов. Так их применение в общественном транспорте по Казани продержалось буквально пол дня, потом кондуктора просто отказались от такой неоплаченной нагрузки, учитывая трудность ее реализации в пассажирском потоке. Это, видимо, и послужило тому, что на федеральном уровне от куар-кодов отказались, основываясь на неудачном эксперименте в Татарстане. Однако в самом Татарстане, несмотря на неэффективность, их введения в общественном транспорте, от их применения не отказались. Превратив Казань в своеобразное гетто, со специальным режимом осуществления прав и выезду только по пропуску (куар-коды).

Оставив под постоянной угрозой штрафа при контрольной проверке чуть ли не половину населения с осознанием собственной бесправности.

Ввели также куар-коды спортзалах, фитнес центрах. Хотя зачем это делалось, вообще не понятно. Так как сами фитнес центры служат только повышению иммунитета и общей сопротивляемости организма заболеванию, то есть тому же, что и вакцинирование. Которое, как установлено, не препятствует новому заражению, а только снижает риск тяжелого течения болезни.

Санитарные меры служат также для ограничения проведения публичных акций, что в частности в Казани приобрело такой характер, что их разрешают на вольное усмотрение властных органов с возможностью не мотивированного отказа с простой ссылкой на санитарную необходимость и эпидемиологическую обстановку. И это было продемонстрировано уже не раз.

Следовательно, такая система куар-кодов направлена не на здоровье населения, а является социальным экспериментов введения тотальной системы нарушения прав. И цели последующего ее применения нисколько, не связаны со здоровьем и благополучием населения, а являются частью политики систематизирования нарушения прав и гражданских свобод. Выстраивая тем самым совершенно иную правовую систему, в которой приоритетом будут являться не гражданские права и свободы, а государственное усмотрение об общественной полезности их реализации.