Из истории вскармливания младенцев в дореволюционной России. " Молоко смуглых женщин и вообще брюнеток лучше молока белолицых и блондинок".

Даже в современное время подходы к питанию детей первого года жизни,меняются, педиатры до настоящего времени дают самые разные рекомендации по срокам введения прикорма.

В 19 веке, подход к кормлению младенцев был не очень здоровый.

Если новорожденный плакал , ему давали соску. А соска в крестьянском быту - это мягкая тряпочка, в которую заворачивали ржаной хлеб, жеваный крендель (в богатых домах) или просто сладкая кашка. Эту тряпочку давали сосать только что родившемуся младенцу.

В европейской культурной традиции, которая поддерживалась официальной медициной, шла серьёзная борьба с соской.Борьбу с соской поддерживали и советские врачи. Если в конце ХIХ века отказ от сосок аргументируется тем, что это вредная привычка и что в соске находится пища, которую новорожденный не может усвоить, то в начале ХХ века к этим аргументам против сосок добавляется ещё один – соска-переносчик микробов, которые уничтожают всё живое.

Женщина крестьянка начинала работать на третий день после родов. Состоятельная женщина несколько дней находилась в покое, для этих женщин были такие рекомендации.

Выйти из дома родившая женщина могла только через месяц.

Родившей женщине предписывается полный покой, физический и душевный. Никого, кроме самых близких, пускать к ней было нельзя, и ей категорически запрещалось заниматься хозяйством или умственной работой.

Родившей женщине предписывалась диета: молоко, мясной бульон и добавить яичный желток, чай или кофе с молоком. Кофе, вообще-то, спорный по полезности напиток , но никаких ограничений на него не было ни для кормящих женщин, ни для детей. женщине рекомендовали есть белый хлеб, а остальную пищу вводить постепенно. Это совсем не похоже на то, что едят сегодня женщины после родов. Именно эти продукты они стараются исключить из своего рациона.

Вопрос о том, придерживалась ли крестьянская женщина какой-либо диеты после родов, вообще не ставился.

Известно лишь, что после родов женщинам давали квас с толокном или овсом, такая практика была повсеместной. Соседи приносили родившей женщине пироги, и что совсем удивительно, после родов ей давали выпить водки. Судя по всему, это была обычная практика.

Крестьянская женщина кормила ребенка грудью до полутора-двух лет.

У дворян и обеспеченных горожан – вопрос о грудном вскармливании ребенка решался совсем по-другому. Женщины редко самостоятельно кормили ребенка. Они прибегали к услугам кормилицы.

Почему же женщина, зная о пользе материнского молока, почти всегда предпочитала нанять кормилицу? Потому что она ощущала себя слабой и измученной беременностью и родами. Женщина ощущала себя так или ей эти ощущения навязаны обществом?

В России в дом брали женщину без ребенка, которая оставляя своего младенца в воспитательном доме или отправляя его к родственникам в деревню, поступала на работу в богатый дом, где она предлагала себя в качестве кормилицы.

В воспитательных домах смертность была ужасной . Дети умирали в том числе и ото того , что их не кормили грудным молоком.

В 20-е годы ещё практиковалось приглашение к ребенку кормилицы. Но уже к началу ХХ века «институт» кормилиц уже умирает.

Как просветители учили российских женщин кормить детей:"1120 детей-искусственников из 10 тыс. новорожденных умирает в первый месяц жизни и всего лишь 210 находящихся на грудном вскармливании" — такой плакат висел на Показательной выставке по уходу за младенцами, открытой в Москве в 1914 году. Больше столетия врачи и публицисты боролись с постулатом, что состоятельная дама не должна сама кормить ребенка грудным молоком. Их охотно слушали, но все оставалось по-прежнему.

Авторы популярных книг для матерей после дежурной фразы, что мать сама должна кормить своего ребенка, переходили к советам по выбору кормилицы.

Самостоятельно кормили своих детей грудью лишь женщины небогатые, дамам из общества полагалось приглашать кормилицу. Авторы популярных книг для матерей после дежурной фразы, что мать сама должна кормить своего ребенка, переходили к советам по выбору кормилицы. "Очень толстые кормилицы,— читаем мы в одной из таких книг,— имеющие большею частью отвислые груди, легко и скоро теряют молоко; предпочтительнее не столь толстые женщины с крепкими упругими грудями. Дотошный автор также учит проверять качество молока потенциальной кормилицы. Оно должно быть белым, сладковатым, лишенным запаха, а в воде капля должна "распускаться нежным облаком", а не опускаться хлопьями на дно сосуда. Имеет значение и цвет волос претендентки на роль кормилицы, поскольку французские врачи пришли к заключению, что молоко смуглых женщин и вообще брюнеток лучше молока белолицых и блондинок: оно богаче сахаром и казеином. В другой книге кратко формулируется запрет: "Рыжеволосые не годятся!"

Альтернативой кормилицам было искусственное вскармливание, избавляющее от присутствия в доме посторонней особы. Считалось, что коровье молоко лучше подходит здоровым младенцам, а козье — больным.

В конце XIX века в России начали рекламировать искусственные смеси: консервированное стерилизованное молоко, "приготовляемое на заводе Шютендобеля в Альпах", и "молочную муку Нестле", однако широкого распространения эти продукты не получили. Во всем мире смертность среди искусственников была существенно выше, чем среди детей на грудном вскармливании. Из 8329 младенцев, умерших в 1868 году в Мюнхене, 1231 (14%) был на естественном вскармливании и 7098 (85,3%) — на искусственном.

Трудно сказать, в какой степени молодые женщины следовали советам и рекомендациям, которыми их снабжали серьезные мужчины, утверждающие, что они знают все о грудном вскармливании. Чего стоит, например, такой совет крестьянским матерям: "Для подготовления сосков к будущему кормлению обтирать грудные соски разведенным спиртом или бензином".

Подобные наставления и описания настраивают на оптимистичный лад. Если после всех этих прогрессивных измывательств женщины и дети все-таки выживали, значит, человеческий род извести невозможно!

Всем Здоровья!