Святополк Окаянный и Ярослав Мудрый - кто из этих князей-братьев самом деле был коварным зачинателем смуты и братоубийцей? О чем молчит “Повесть временных лет”?
Имя князя Святополка Окаянного, сына киевского князя Владимира Крестителя, на слуху даже у людей мало интересующихся историей. И это не случайно. Первая русская летопись "Повесть временных лет" особо выделяет отрицательную роль этого князя, представляя его не только "окаянным" братоубийцей и властолюбцем, но и даже намекая на сравнение с предтечей антихриста. Однако, при сопоставлении с другими источниками того периода оказывается не все так однозначно. Кратко напомним основные события. Согласно "Повести временных лет", к концу правления киевского князя Владимира Святославича под рукой княжеской династии Рюриковичей оказываются обширные территории от Киева и Тмуторокани на юге до Новгорода на севере, от Полоцка и Турова на западе до Ростова и Суздаля на востоке. Во всех этих городах княжат сыновья Владимира и выплачивают отцу в Киев дань. В 1014 году старший сын Ярослав, сидевший на княжении в Новгороде, отказывается высылать отцу деньги, собранные с новгородцев. Ярослав посылает своих людей нанять из-за моря варяжских бойцов, чтобы дать отпор отцовской дружине. Владимир решает идти войной на непокорного сына. Подле отца в Киеве, как сообщает летопись, находится его сын Борис. Параллельно с мятежом Ярослава на южные пределы Руси нападают степные кочевники печенеги. Владимир отправляет Бориса против печенегов. Войне же отца и сына не было суждено произойти, так как, не успев выйти в поход, Владимир заболевает и вскоре умирает. В Киеве в это время остается еще один сын Владимира, тот самый Святополк, который берет власть в городе в свои руки. Когда до дружины Бориса, не нашедшей в степи печенежского войска, доходит весть о смерти Владимира; то она предлагает Борису сесть в Киеве на стол отца. Но Борис, как повествует летопись, из христианского благонравия отказывается идти против Святополка и признает его старшинство. После чего дружина покидает Бориса. В это время “окаянный” Святополк, собрав приближенных людей, замышляет убить своих оставшихся братьев. Он посылает убийц к оставленному дружиной Борису. Но тот, даже предупрежденный преданными людьми об опасности, отказывается сопротивляться и дает убийцам исполнить свое дело. Летопись превозносит этот истинно христианский поступок Бориса. Причем сразу убить Бориса посланным Святополком людям почему-то не удается. Князю приходится заново посылать варягов, чтобы те добили израненного Бориса. Затем Святополк подобным же образом избавляется от князя Глеба Владимировича. Братья Борис и Глеб за их праведный нрав и мученическую смерть становятся первыми святыми русской православной церкви. Вскоре участь этих братьев настигает еще и князя Святослава Владимировича. О злодеяниях Святополка становится известно Ярославу. Он собирает дружину и отправляется мстить за братьев. В течении нескольких лет они сражаются со Святополком, после чего в решающей битве побеждает Ярослав, а Святополк в беспамятстве бежит, при этом на него нападает странная болезнь, когда тело князя потеряло способность двигаться, и ему казалось, что враги, уже оставшиеся далеко позади, вот-вот настигнут его. Так Святополк и сгинул. Ярослав становится киевским князем и вскоре делит все оставшиеся после Владимира земли с еще одним братом Мстиславом.
В летописной версии событий есть много нестыковок. Почему Святополк вообще решил убивать своих братьев, если, например, тот же Борис отказался от своих притязаний на власть и признал Святополка старшим в роду? Как Святополку удавалось так быстро и легко устранять своих братьев, ведь между княжескими столами были расстояния в сотни и тысячи километров? И почему власть Святополка в Киеве была с точки зрения других братьев и летописца нелигитимной, ведь он действительно к моменту смерти Владимира делил старшинство в роду с Ярославом. Причем по летописи не до конца ясно, кто из них был старшим, а блаженный Борис также не возражал Святополку, что киевский стол по праву старшинства должен был занять Ярослав.
Но существуют и другие источники, описывающие эти события с совершенно иного ракурса. Так, например, в западноевропейской хронике Титмара Мерзебургского, написанной в 1018 году, сообщается, что незадолго до своей смерти князь Владимир уличает Святополка в сговоре со своим соседом польским князем Болеславом Храбрым, который к тому же был тестем Святополка. Владимир приказывает схватить Святополка и бросить в темницу. Когда Владимир умирает, Святополку удается бежать к своему тестю Болеславу в Польшу. Значит, согласно хронике Титмара Мерзебургского, Святополк на момент смерти Владимира не обладал никакой властью в Киеве и мог мечтать в лучшем случае о побеге, но никак не о власти над всеми княжескими столами братьев.
Есть еще один источник, изображающий ту же историю в ином свете. Это скандинавская “Сага об Эймунде”. Согласно ей, у князя Владимира на момент его смерти остается три сына: Ярислейв (Ярослав), Бурислейв и Вартилав. Имена последних двух можно трактовать по-разному. Но в имени Бурислейв отчетливо угадывается Борис “Повести временных лет”. Святополк же вообще не упоминается. Когда Владимир умирает, его сыновья вступают в борьбу за земли друг друга. Вначале Ярислейв сражается с Бурислейвом, причем обстоятельства их борьбы очень напоминают летописный рассказ о войне Ярослава со Святополком. Союзниками Ярислейва выступают варяги, союзниками Бурислейва некие бьярмийцы. Войска князей трижды сходятся для битвы, но перед финальным сражением небольшой варяжский отряд во главе с Эймундом ночью проникает в стан Бурислейва и внезапно нападает на его шатер и убивает Бурислейва. Затем Ярислейв заключает мир с другим своим братом Вартилавом и они делят между собой земли отца. Любопытно, что в “Саге” присутствует момент убийства сына князя Владимира варягами, но отправляет убийц уже сам Ярослав.
При таком раскладе получают возможные объяснения несостыковки “Повести временных лет”. Можно предположить, что к моменту смерти Владимира в Киеве Святополк действительно находился в темнице и не мог ни претендовать на власть, ни организовывать убийство братьев. Киевский стол после Владимира захватил Борис, с которым Ярослав и вступил в борьбу. После нескольких лет сражений Ярославу удается устранить Бориса руками наемных убийц-варягов. Какая же настоящая роль в этих событиях была у Святополка? И почему именно его первая русская летопись называет окаянным убийцей братьев? Однозначного ответа на этот вопрос нет, но тот факт, что победитель княжеской распри Ярослав на страницах летописи предстает вершителем справедливости внутри княжеской династии лишний раз наводит на мысль о том, что историю пишут победители…
