Занимательный дебют Криса Белчера "ПРЕЛЕСТНАЯ МАЛЫШКА: мемуары" (260 стр., заядлый читатель, 27 долларов) рассказывает о том, как подросток из Западной Вирджинии, читавший Фуко и Дерриду, стал "Л.Известная лесбиянка-доминатрикс А. ". Ее работа в такой же степени посвящена деньгам и финансовой нестабильности, как и сексу и сексуальности, если не больше. Переехав в Калифорнию для получения докторской степени по английскому языку, Белчер в возрасте 20 лет оказывается "на краю финансовой пропасти", собирает талоны на питание и подумывает о продаже яиц, когда новая подруга Кэтрин предлагает ей присоединиться к ней в работе в "B.D.S.M. dungeon".на Венецианском бульваре. "Нужда в деньгах всегда присутствует сильнее, чем все, что нам, возможно, придется похоронить внутри", - пишет Белчер. Это единственное, что спасает ее от необходимости возвращаться в свой маленький городок с его провинциальным менталитетом.
Но сопротивление тоже важно для ее выживания. После развития в себе зарождающейся гомосексуальности в старших классах школы и колледжа, когда она предполагала, что гомосексуальность требует от нее быть "буч", она теперь наслаждается исполнением сверх-женственности. "Доминирование - одна из немногих профессий, в которой женственность ценится больше, чем мужественность, - пишет она, - и я создавала свою женственность, чтобы продавать". Когда Белчер приводит Кэтрин домой, чтобы познакомить с ее родителями, ее отец выражает новое одобрение ее внешности: она похудела и отрастила свои длинные волосы. "Я создавала свою женственность как призыв к отцам других женщин, - размышляет она, - но это также привлекло и моих собственных. Я вернулся к нему, к его милой малышке ".
Совмещая свою карьеру в секс-бизнесе и академических кругах, автор обнажает душераздирающую разницу в оплате труда: "Моя должность адъюнкт-профессора в государственном колледже платила мне 800 долларов в месяц" за долгие часы лекций, чтения и оценок. В отличие от этого, клиентка с одним доминированием платит ей “1200 долларов за четыре часа катарсических страданий”, а затем еще несколько часов сна в клетке.
На одной из работ Белчер знакомится в баре с молодым человеком, которому он заплатил, чтобы она публично отказала ему. Они выглядят так, как будто могут быть на свидании с Тиндером, думает она, пока не вспоминает, как подруга рассказала ей о настоящем свидании с Тиндером, с которого она "боялась" уйти. "Ощущение, что мне только что что-то сошло с рук, - понимает Белчер. - Дело не только в деньгах. Это то, что я могу сказать "нет ".
Большинству не так-то легко высказаться. Через три месяца после президентских выборов 2016 года Элисса Басистка страдала от ухудшения зрения и изнурительных головных болей - не первых и не последних симптомов загадочной хронической болезни. В книге "ИСТЕРИЧКА: мемуары" (244 стр., Hachette, 29 долларов) автор рассказывает о двух годах, которые она провела, переходя от одного кабинета врача к другому, только для того, чтобы снова и снова получать один и тот же диагноз: "С тобой все в порядке”.
Когда она жалуется двум гинекологам, что у нее "разрыв влагалища", один предписывает "больше секса, рекомендация 19-го века, основанная на лечении истерии", а другой говорит ей, что "это психологическое". Третий, наконец, определяет, что у нее разрыв шейки матки. "Социализация - это почти то же самое, что психическое заболевание, - пишет она. Неудивительно, что женщинам чаще, чем мужчинам, ставят неправильный диагноз или вообще не ставят диагноз. Как говорит мать басиста обо всем, от лекарств до пристегивания ремня безопасности: "Это мужской мир”.
Басист сравнивает женоненавистничество с айсбергом, видимая вершина которого представляет более очевидные формы насилия, такие как убийство и изнасилование. Но также разрушительна невидимая “серая зона” сексуального давления, культуры изнасилования и мужских объяснений. "Истерик" был написан до того, как дело Роу против Уэйда было отменено, и чтение его сейчас немного похоже на упражнение в самонаказании. Мы знаем, что гетеро-патриархат - это власть и контроль. Но что с этим делать? Самоуничижительный стиль басиста маскирует громоздкий тезис, и как автор, так и читатель остаются ошеломленными отсутствием фокуса. В "Теории Кинг-Конга" Виржини Деспентес описывает постоянное пристальное внимание, которое приходится терпеть женщинам-писательницам: "Разговоры о вещах, которые должны оставаться в секрете, разоблачаются в газетах. … Публичный позор сравним с тем, чтобы быть шлюхой ”.
Почти отказавшись от писательства (подумав: "Молчание к лучшему”), басист понимает, что такой подход фактически эквивалентен страданиям из-за ложного или несуществующего диагноза. Она читает в исследованиях по психологии, что даже "коррелирует с улучшением иммунной функции”.
“Я не только думала, что умру, когда была больна, - пишет она, - но и думала, что умру, оставив так много невысказанного”.
В книге "Я НЕ СЛОМЛЕН: мемуары" (324 стр., винтаж, мягкая обложка, 17 долларов) Джесси Леон пишет, что он десятилетиями хранил молчание о своей детской травме в 1980-х годах в Сан-Диего. В 11 лет, над которым издевались его белые одноклассники из-за его мексиканского происхождения из рабочего класса, его насилует и периодически избивает владелец магазина, который затем запугивает его, заставляя возвращаться в магазин дважды в неделю в течение многих лет, чтобы сотни других мужчин могли заплатить, чтобы изнасиловать его тоже. Когда Леон рассказывает полиции и психотерапевту о жестоком обращении, никто не предпринимает никаких действий. Владелец магазина растворяется в воздухе.
Все еще учась в средней школе, Леон продолжает заниматься секс-бизнесом, потому что это приносит ему "за несколько минут работы больше, чем моя мама зарабатывает за неделю с ее... минимальной заработной платой в школьной столовой”. Он пьет и принимает наркотики, чтобы заглушить в себе душевные травмы своей и своей любимой матери: сама жертва жестокого обращения, Ама - коренная женщина, работающая на двух работах, борясь с серьезной болезнью. Она пытается не дать своему сыну проскользнуть сквозь трещины; но ее собственные трещины больше похожи на каньоны.
Что спасает Леона, так это его образование. После окончания средней школы он записывается на программу подготовки к колледжу, а затем поступает из общественного колледжа в Беркли на магистерскую программу по государственной политике в Гарварде. Его исследования помогают ему увидеть унаследованную травму своей культуры. "Я начал задаваться вопросом, почему, будучи человеком мексиканского происхождения, я всегда говорил"Манде"или"Мандеме устед" вместо"¿Que?", Как это делают в большинстве других испаноязычных культур", - пишет он. "Меня разозлило осознание того, насколько глубоко рабство и раболепие укоренились в моем народе в результате колонизации”. В книге, ограниченной своей прямотой, читатель жаждет больше моментов размышления, подобных этому.
Леон начинает каждую из трех частей с рассказа о происхождении своего отца от мексиканских революционеров с золотых приисков Сьерра-Мадре. Исцеление Леона начинается, когда он способен выбирать свой собственный контекст. В то время как его "сдержанный, скрытный, мачистский" отец "редко рассказывал о своей жизни", Леон находит облегчение в исповеди. Он посещает собрания анонимных наркоманов и анонимных алкоголиков в школе и начинает "писать каждый день”. Во время учебы за границей, в Испании, где его умение говорить по—испански противоречит ощущению чужеродности, он становится геем, чувствуя новую свободу исследовать свою сексуальность без давления гипермаскулинности его культуры. "Я отказался от своих представлений о мужественности и мужественности и плыл по течению", - пишет Леон. "Это был экстаз”.
ИСТОЧНИК-
Подробнее ➤
Я инвалид 2 группы с выраженными расстройствами функций организма, сопровождаемыми ограничениями в передвижении, общении, обучении и утратой способности к ориентации на местности/в пространстве.
благодарю