Эволюция современного сатанизма в Соединенных Штатах

В эти выходные сотни приверженцев и наблюдателей собрались на складе в Детройте, чтобы стать свидетелями открытия статуи, воздвигнутой от имени Сатанинского храма. Как рассказал TIME организатор Джекс Блэкмор, Сатанинский храм - это не совсем религиозная организация, а скорее группа людей, которые ставят во главу угла человеческую логику. Блэкмор добавил, что одно из значений памятника — праздновать “примирение противоположностей”, особенно в отношении публичного показа памятников других конфессий.

Но, хотя новая статуя привлекла к Храму сатаны новый виток внимания, сатанизм имеет давние традиции.

В начале 1970-х годов интерес к оккультизму в американской культуре был настолько высок, что TIME посвятил этой теме статью на обложке, и большая ее часть была посвящена сатанизму. Как указывалось в этой истории, идея “Дьявола” является древней, она предшествовала появлению сатаны в Ветхом Завете. Первые дни христианства ознаменовались развитием теологии о сатане и увеличением его влияния и власти в религиозных историях. Повествования, выходящие за рамки библейского канона, расширили эту характеристику; к 13 веку сатана считался достаточно могущественным (и популярным), чтобы заслуживать осуждения.

“Некоторые признания

Возможно, по этой причине усилия христианской церкви искоренить сатанизм были не совсем успешными. Французская аристократия при Людовике XIV была взбудоражена рассказами о обнаженных демонических ритуалах, и в чопорный и правильный викторианский период также наблюдался всплеск интереса.

Но существование сатанистов как организованной общественной группы в Соединенных Штатах - это гораздо более новое явление, большая часть которого может быть в значительной степени связана с одним человеком: Антоном Шандором Ла Веем, автором Сатанинской Библии 1969 года. Ла Вей основал Церковь сатаны в 1966 году в Сан-Франциско. Как объяснил TIME в 1972 году, организация Ла Вея не была страшным сатанизмом религиозного воображения:

Церковь Ла Вея и ее ответвления вполне можно назвать “унитарным” крылом оккультизма. Члены церкви облачаются в некоторые из самых ярких атрибутов оккультизма, но магия для них — это в основном психодрама или старый карнавальный обман. Они призывают сатану не как сверхъестественное существо, а как символ человеческого самоудовлетворяющегося эго, которому они действительно поклоняются. Они смотрят свысока на тех, кто действительно верит в сверхъестественное, зло или что-то еще.

Церковь Ла Вея организована, зарегистрирована и защищена законами Калифорнии. 42-летний Ла Вей перестал выдавать данные о членстве, когда число его последователей, группирующихся в местных “гротах”, достигло в общей сложности 10 000. Самое поразительное в членах Церкви сатаны (один из которых показан на обложке журнала TIME) - это то, что вместо экзотики они почти банальны в своей нормальности. Их самым коварным вкладом во зло является их решительная приверженность животной природе человека, лишенная какого-либо духовного измерения или мысли о самопожертвовании. В знаменитых терминах Браунинга нет досягаемости — только хватка. Под видом отказа от лицемерия они активно преследуют материалистические ценности общества изобилия — без малейшего зазрения совести предполагая, что может быть что-то большее.

Хотя в 1960—х и 70—х годах появилось несколько других концепций, называемых сатанизмом, - от реальной религиозной веры до кредо, используемого для оправдания преступности, - Церковь сатаны не исчезла. В 1978 году армия США даже включила эту группу в руководство “Религиозные требования и практики”, которое было передано сотням капелланов. (TIME упомянул, что в руководстве объясняется, что приверженцам Церкви сатаны могут понадобиться “свечи, колокольчик, чаша, эликсир, меч, гонг, пергамент и ”модель фаллоса"", но от капелланов не ожидается, что они будут поставлять эти материалы.) Хотя Ла Вей умер в 1997 году, организация, которую он основал, продолжает существовать без него.

Бренд сатанизма, демонстрировавшийся в Детройте, был другого рода: политический сатанизм, более недавнее нововведение. Эти активисты связаны с Сатанинским храмом, нью-йоркской группой, которая последние несколько лет публично предлагала альтернативы более распространенным проявлениям религиозности. Сатанинский храм рассматривает сатану как метафору Потерянного рая, которая олицетворяет скептицизм и способность бросать вызов авторитетам. Представитель Церкви сатаны рассказал TIME в 2013 году, дляистория, подчеркивающая различия между двумя группами, что новая организация была сосредоточена на “политически ориентированных трюках”, которые “позаимствовали” свою философию у более авторитетной группы. Между тем, Сатанинский храм заявил, что его целью было в тех случаях, когда религия была внедрена в общественную сферу, “обеспечить включение в нее своего взгляда на мир”. Если цифры посещаемости в Детройте являются каким-либо показателем, они добились успеха.

Продолжающееся существование двух организаций, которые утверждают, что сатанизм выполняет две разные функции, подчеркивает мысль, высказанную Джоном М. Кинкейдом, министром информации Церкви сатаны в середине 1970-х годов: хотя это может принимать различные формы, интерес к тайне и восстанию неподвластен времени. “Потребность верить, - писал он TIME в 1974 году, — является доминирующим фактором в наш так называемый просвещенный век, как никогда”, что означает, что те, кто настроен скептически, тоже присутствуют и учитываются.

источник: