Что собой представляют традиционные ценности?

За последние более полугода представители власти всех уровней не перестают каждодневно призывать народ к «патриотизму», «любви к Родине», «защите Отечества». Сегодня эта пропаганда вылилась в очередной Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 "Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей".

Какими видят традиционные ценности те, кто считает себя вправе требовать от других их сохранять?

Они прописаны в ст. 5 данного Указа. К традиционным ценностям относятся:

• жизнь,

• достоинство,

• права и свободы человека,

• патриотизм,

• гражданственность,

• служение Отечеству и ответственность за его судьбу,

• высокие нравственные идеалы,

• крепкая семья,

• созидательный труд,

• приоритет духовного над материальным,

• гуманизм,

• милосердие,

• справедливость,

• коллективизм,

• взаимопомощь и взаимоуважение,

• историческая память и преемственность поколений,

• единство народов России.

Я не буду анализировать все «традиционные ценности» с точки зрения их реализации в условиях современной России, думаю, что каждый сам может это сделать. Но всё-таки о некоторых мне хочется высказаться.

Во-первых, это, естественно,- «жизнь». А что такое «жизнь» современного человека? Жизнь – это симбиоз общественной жизни и личной жизни. Может кто-то захочет поставить сначала «личную жизнь», тогда будут нарушены такие «традиционные ценности» (по Указу) как «патриотизм», «гражданственность», «служение Отечеству и ответственность за его судьбу», «высокие нравственные идеалы», «коллективизм». Что такое общественная жизнь? Это общественные отношения, в которые включен Человек: политические, социальные, трудовые. Следовательно, чтобы реализовать эту традиционную ценность, надо, чтобы Человек стал равноправным в политических, экономических, социальных отношениях. Теперь о личной жизни. Что такое личная жизнь? Опять же, с традиционной точки зрения – это личностное пространство человека, возможность реализации своих способностей и интересов, своего творческого начала. Это его семья, дети. Следовательно, общество (в контексте Указа - власть) должно (должно в рамках данного Указа) создавать условия для этого. Здесь очень важно не пренебрегать такой традиционной ценностью, как «права и свободы человека», т.е. личная жизнь, на то она и «личная», что никто не имеет права в неё лезть, никто. Поэтому для того, чтобы «личная жизнь» не нарушала такую ценность как «гуманизм» и «высокие нравственные идеалы», необходимо создавать соответствующие условия общественной жизни.

Если основной целью сохранения традиционных ценностей является – жизнь, то, следовательно, это и охрана как физического, так социального здоровья человека. Это и охрана, и безопасность труда на производстве. Тем более, что одной из традиционных ценностей отмечен «созидательный труд».

Во-вторых, «созидательный труд». Это вообще о чём? О каком «созидательном труде» в условиях высокой эксплуатации может идти речь? Если ценность труда опущена до МРОТ. Кстати, именно так оценивает власть труд, зафиксировав МРОТ в Конституцию. Я уже не говорю о том, что правительство окончательно перечеркнула социально-экономический, гуманистический (ещё одна ценность) смысл пенсии, утвердив её как «пособие по нетрудоспособности». Принципом трудовых отношений должен быть принцип соответствия меры труда мере оценки труда (Файоль, 1914 г.)

И ещё, как эта ценность может реализоваться, если с 2002 г. профессиональное образование у нас функционирует по требованиям Болонского договора? Кстати, заключенного с недружественными теперь государствами? А по идеологии Фурсенко, экс министр образования, образование должно формировать высококвалифицированного потребителя, и не всесторонне развитую личность. Если эти принципы заложены в Законе об Образовании, то разве можно в таких условиях говорить о «созидательном труде»?

В-третьих, «приоритет духовного над материальным». Поражает цинизм этой постулаты в Указе. Т.е. это как в среднем температура по больнице. Народу – духовное, власть имущей – материальное. Даже сейчас, когда власть с пеной у рта зовёт народ на «священный бой», из России горным потоком утекают деньги за её пределы. Получается, что патриотами должны быть «низы», а верхи, естественно – «голубой крови».

В-четвертых, «справедливость». Это о чём? Кто из детей и внуков власть предержащей был мобилизован? Почему «партия» ЕР не в первых рядах на фронте? Опять же, где справедливость в отношении работающих пенсионеров и т.д. Как в этом контексте реализуется такая ценность как «права и свободы человека» в России?

В-пятых, «коллективизм». Вот интересно, те, кто это писал, сами то знают, что значит «коллективизм»? Данная ценность не является традиционной для России. Она начала формироваться в советское время. Коллективизм – это понятие формационное. Ну о каком коллективизме может идти речь в условиях царизма, в условиях крепостного права? Следовательно, это не традиция.

Мы живём в условиях капитализма. Неважно какой он, примитивный или развитый, это капитализм. В его основе лежит принцип частной собственности на средства производства, эксплуатация наёмного труда, жесткая конкуренция и принципы индивидуализма. О какой коллективности может идти речь?

В-шестых, «крепкая семья». Если в Указе говорится о традиционных ценностях, то следовательно, возникает вопрос, а что такое семья как традиционная ценность? Российская традиционная семья – это семья патриархальная. Патриархат характеризуется такими признаками, как счёт происхождения детей, родства и наследования по линии отца, проживание жены в семье или доме мужа, выбор места проживания семьи мужем, двуродительская семья, упорядоченные половые связи мужа с одной женщиной (женой) при единобрачии, сосредоточенность прав по распоряжению имуществом и экономической жизнью семьи в руках мужчины (домовладыки). Патриархальную семью отличает как ведущее отношение - кровнородственное, зависимость жены от мужа осуществляется благодаря сосредоточению в его руках экономических ресурсов и принятия основных решений, в связи с чем происходит жёсткое закрепление ролей (Социология семьи).

Как показывают социологические исследования (независимых социологов, РОС), такого гендерного типа семьи придерживаются только около 10 % молодежи. Следовательно, о какой традиционной семье может идти речь? За 20 век сформировалась другая гендерная культура. В этом случае понятие «крепкая семья» должна рассматриваться в условиях другой семейной парадигмы, а значит и общественные условия должны им соответствовать.

Кстати, примером «крепкой семьи» естественно должно быть первое лицо государства. Тогда в Гл. 4 Конституции РФ должно быть прописано, что президент обязательно должен иметь семью и она должна быть многодетной. Если развод, то отставка, если отклонения от традиционной сексуальной культуры – импичмент.

И т.д.

А теперь давайте посмотрим, как и кто должен реализовывать данную государственную политику по сохранению «традиционных ценностей».

По данному Указу ст. 10, реализация этой политики должна осуществляться в области:

• образования и воспитания,

• работы с молодежью,

• культуры,

• науки,

• межнациональных и межрелигиозных отношений,

• средств массовой информации и массовых коммуникаций,

• международного сотрудничества.

А вот реализовать эту «государственную политику» по сохранению традиционных ценностей» должны федеральные органы исполнительной власти, ведающие:

• вопросами обороны,

• безопасности государства,

• внутренних дел,

• общественной безопасности,

• и иные органы публичной власти в пределах своих полномочий.

То есть сохранять традиционные ценности должны Министерство просвещения и Министерство культуры, а ответственность за реализация этого Указа в основном ложится на силовые органы. Это как?

Данный Указ – это классическая социальная утопия.

«В утопических построениях отсутствует какой-то внутренний для них критерий, который позволил бы отделить найденную реалистическую (становящуюся реальной) тенденцию развития от сфантазированной, нереалистичной. Таким окончательным критерием может быть только практика. Но это делает неизбежным метод проб и ошибок. И чем масштабнее и длительнее проба, тем более сокрушительной может быть ошибка». (Файнбург З.И. Коллективистское общество: Идеал. Теория. Реальность. 2013.)