Закончится ли когда-нибудь эра окурков?

В новой ПУБЛИКАЦИИ оглядывается на культурную роль задних на протяжении всей истории.

Судя по названию новой книги Хизер Радке “Окурки: предыстория” и изображению на обложке спелого каллипигийского персика, можно ожидать, что это будет книга провокационных фотографий или, возможно, хроника личного фетиша. Но “Окурки” на самом деле - это тщательно изученная и опубликованная работа по истории культуры.

Грубый выбор слова для названия был преднамеренным.

“В таком слове, как ”ягодицы", чувствуется дезинфекция", - сказала г-жа Радке, у которой длинные волнистые темные волосы, и в октябрьскую пятницу она была одета в черный льняной комбинезон и черный бархатный блейзер, ботинки "Челси" и синие носки.

Она выглядела как крутая бруклинская мама, которой она и является. 39-летняя мисс Радке родила ребенка летом, и это был один из ее первых случаев, когда она выходила на улицу без своего ребенка после родов. Она пришла в Музей искусств Метрополитен в поисках окурков.

Госпожа Радке прошла из Большого зала через галереи греческого и римского искусства. Она почти сразу заметила мраморную женскую фигуру 4500 года до н.э., которая напоминала чувственную фигуру знаменитой Венеры Виллендорфской. “Мы думаем о них как о скульптурах плодородия, но на самом деле мы не знаем - заманчиво увидеть эти вещи и использовать наш современный взгляд на то, что они означают”, - сказала она.

Книга, которая будет опубликована издательством Avid Reader Press во вторник, доказывает, что зады могут многое рассказать нам об обществе. “Разговоры о женских задницах, - пишет она, “ по крайней мере, на протяжении двух столетий были способом обсудить и обойти вопросы расы, пола и того, что означают тела”.

Г-жа Радке ведет каталог шоу уродов в Лондоне 19-го века, посещает музеи естественной истории в Париже и посещает выступления дрэга в районе Астория в Квинсе. Она пишет о важности знаменитых задниц у звезд прошлого и настоящего, таких как Джозефин Бейкер или Дженнифер Лопес, утверждая, что форма их задниц влияла на то, чего хотели мужчины и к чему стремились женщины. Она также утверждает, что увлечение формами этих женщин отражало меняющуюся демографию и культуру Парижа 1920-х и Америки 1990-х годов.

Г-жа Радке также рассказывает о менее известных, но все еще важных фигурах в мире задниц, таких как Линдси Вагнер, самая востребованная модель из денима в швейной промышленности, и Грег Смити, который в 1980-х годах создал тренировочные “Булочки из стали”.

Мисс Радке, которая является редактором Radiolab, идея книги пришла к ней в 2015 году, когда она проходила программу MFA по научной литературе в Колумбийском университете и писала эссе о задницах для класса, который вел писатель Хилтон Алс.

По мере того как г-жа Радке углублялась в свои исследования, она понимала, насколько обширна эта тема. “Я часто слышу реакцию:”Ты действительно можешь написать об этом целую книгу?" - сказала она. “Такое ощущение, что это не стоит воспринимать всерьез, а это говорит о том, что там есть что-то, что стоит исследовать”.

Задние части, особенно большие, были фиксацией в современной культуре более десяти лет. Г-жа Радке называет 2014 год пиком одержимости основных средств массовой информации, благодаря таким явлениям, как “бельфи” (также известные как селфи с задницами) и песня Ники Минаж “Анаконда”. Тем не менее, этот момент сохраняется благодаря непреходящей популярности тверка, бразильских подтяжек для ягодиц (или бразильского крема для ягодиц для тех, кто не хочет рисковать или не может себе этого позволить) и бесконечному увлечению меняющимися размерами ягодиц клана Кардашьян-Дженнер.

Г-жа Радке остановилась у эллинистической мужской скульптуры, которая выглядела как что-то из вступительных титров “Зови меня своим именем”.

“Для греков или древних людей, - сказала она, “ хорошая задница ассоциировалась с мужчинами”.

Однако она в значительной степени основывает “Приклады: предыстория” на женском опыте, включая ее собственный и опыт ее матери, у которой она брала интервью. Она пишет о “пышной заднице своей мамы, которая заполнила любую пару штанов”. Ее мать стыдилась этого, и, когда мисс Радке стала подростком, она тоже не любила своих.

Г-жа Радке, белая, признала, что культурные нормы для задниц различаются в зависимости от расы и этнической принадлежности и что ожидания, связанные с задницами, были чреваты по разным причинам. Она осознавала свои собственные ограничения — “У меня есть только то тело и опыт, которые у меня есть”, — сказала она, - поэтому она обратилась за советом к многим читателям по поводу рукописи.

Она также брала интервью у женщин и небинарных людей из разных слоев общества об их чувствах по поводу собственных задниц.

“Я разговаривала с женщинами, которые любили свои задницы, и с теми, кто ненавидел свои задницы, но чаще всего я слышала о том, как трудно найти подходящие брюки, независимо от того, какое у человека тело”, - сказала она.

И в своих исследованиях она занималась вопросами расы.

“Евгеники были одержимы упорядочиванием тел, и поэтому я подумала, что им, вероятно, есть что сказать о женских задницах”, - сказала она.

Это привело ее к Норме и Нормману, двум статуям из белого мрамора, созданным ученым и гинекологом в 1940-х годах, “физическим проявлениям того, к чему, по мнению евгеников, должен стремиться народ Америки”, - пишет она. Измерения Нормы были взяты из набора данных, который был взят только у белых женщин.

После греков и римлян г-жа Радке отправилась в европейские картинные галереи в поисках произведений искусства 19-го века.

Одна из основных сюжетных нитей книги г-жи Радке - короткая и жестокая жизнь Сары Баартман, так называемой готтентотской Венеры, женщины из племени койхой в сельской местности юго-западной Африки, которая родилась в 1770-х годах, была захвачена голландцами в возрасте 10 лет, а затем продана свободному чернокожему мужчина в Кейптауне. Ее заставляли выступать перед моряками, демонстрируя свой ярко выраженный зад, и в конце концов ее увезли в Англию, а затем во Францию, где она участвовала в шоу уродов и снималась в карикатурах вплоть до своей смерти в 1815 году, когда ей было всего 26 лет. Фигура Баартмана подразумевала своего рода расовую гиперсексуальность для зевак 19-го века.

Госпожа Радке быстрым шагом направилась к самой известной работе художника-пуантилиста Жоржа Сера “Воскресный полдень на острове Ла-Гранд-Ятте” конца 1880-х годов. На нем отчетливо виден силуэт белой женщины, стоящей в суете. В своей книге г-жа Радке исследует, могла ли популярность суеты в женской одежде 19-го века иметь какое-то отношение к влиянию г-жи Баартман. “Это был способ для викторианской женщины сделать свою задницу похожей на задницу Сары Баартман”, - сказала мисс Радке.

Проходя мимо Американского крыла, она остановилась у выставки под названием “Стиль кимоно”. Г-жа Радке указала на платье, вдохновленное формой кимоно от французского кутюрье Мадлен Вионне 1917 года. Это было, когда суета выходила из моды, “но с 20-х годов появилась другая форма ограничения - гораздо больший акцент на диете и весе”, - сказала г-жа Радке, и стройная фигура.

Идеальный размер попки постоянно меняется, отметила г-жа Радке, добавив, что более тонкие формы Ким Кардашьян и других знаменитостей прямо сейчас могут предвещать возвращение в моду ягодиц меньшего размера.

Она прошла мимо картин Анри де Тулуз-Лотрека, изображающих секс-работниц конца 19-го века, и его натуралистических изображений их задниц и бедер. Она прочитала вслух описание: “Лотрек не льстит обнаженной женской фигуре”. Она вставила свой собственный комментарий: “Очень грубо!”

ИСТОЧНИК-

Подробнее ➤