259.6к
Более 400 лет исследователи пытаются разгадать загадку Никколо Макиавелли: каким образом убежденный республиканец превратился в в массовом сознании в апологета диктатуры? Почему ему все время приписывают фразу основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы "цель оправдывает средства"? С моей стороны было бы очень самоуверенно претендовать на решение этой задачи, но все же выскажу некоторые соображения.
Макиавелли всеми силами пытался разгадать тайну власти и ответить на вопрос: почему одни люди получают возможность воздействовать на поведение и мышление других людей? Впервые после Платона и Аристотеля он вышел за пределы дихотомии правильных/неправильных форм государства, "тиран-монарх" и т.д. Мыслитель понял, что во всех государствах эффективность управления следует определять едиными критериями, а монарх или тиран, аристократия или олигархия вынуждена подчиняться общим законам. Макиавелли писал: "кто хотел бы исповедовать веру в добро, неминуемо погибнет среди людей, чуждых добра... необходимо научиться умению быть недобродетельным и пользоваться или не пользоваться этим, смотря по необходимости... остерегаться, по возможности, пороков, не угрожающих власти, и быть готовым к дурной славе пороков, спасающих государство".
Во-первых, всегда и везде "короля играет свита". Государь сможет захватить и удержать власть, если правильно подберет и будет правильно использовать помощников. Он должен опираться на умных людей, потому что люди судят об уме государя по уму его окружения. Глава государства должен доверять своим советникам, максимально внимательно относиться к их рекомендациям, но все главные решения он должен принимать самостоятельно, не допуская внешнего давления. В результате у советников ни в коем случае не должно возникать соблазна захватить власть и поэтому они не должны даже подумать о том, что могут заменить государя.
Во-вторых, государь должен всеми способами расширять социальную базу. Республиканизм Макиавелли проявляется в его базовом утверждении: опираться нужно на народ, а не на аристократию. Лояльность знати можно получить только с помощью щедрых наград землями, деньгами или титулами. Преданность народа государю ничего не будет стоить, т.к. ему будет достаточно воздержаться от произвольных конфискаций и грабежей, установить и не менять умеренные налоги. Макиавелли писал: "когда люди видят добро от человека, от которого ждали зла, они более признательны... Государю необходимо жить с народом в дружбе, иначе в несчастье у него нет спасения".
В-третьих, государь должен быть скуп и не разбазаривать государственные средства. Единственным исключением может быть щедрость за чужой счет, когда государь после одержанной победы разделит трофеи среди своих солдат.
Один из парадоксов Макиавелли гласит: щедрость, проявляемая на основании добродетели, дает славу скупца, т.к. остается неизвестной, а скупец получит славу щедрого, если будет управлять государством, не отягощая народ поборами. В конце концов слишком щедрый государь промотает все и останется без поддержки холуев, которых он подкупал своими подарками. Люди всегда привыкают к хорошему, и когда "рог изобилия" прекращает, работать, они становятся недовольными.
В-четвертых, для государя аристократия намного опаснее народа. Герцоги и прочие графы часто воспринимают главу государства, как равного, также имеют опыт управления и легко могут организовать заговор. Такие "удары в спину" тайных врагов намного опаснее открытых противников, которые "идут на вы". Народ способен не на заговоры, а на мятежи, которые можно легко подавить в зародыше, уничтожив зачинщиков. В таких случаях государь должен действовать с максимальной жестокостью, потому что лучше казнить несколько десятков человек, чем допустить мятеж, в ходе которого погибнут тысячи.
В-пятых, государь должен быть готовым управлять государством и в мирное, и в военное время. В мирное время граждане зависят от государства, получая от него защиту жизни и собственности. Во время войны возникает обратная ситуация, когда граждане выступают на защиту государства. Легко сделать вывод, что никакой народ не выступит в защиту грабительского и несправедливого государства. В таком случае государь сможет рассчитывать только на наемную армию.
По выражению Макиавелли, подобные кондотьеры хороши только против слабых противников, они "отважны против друзей, но жалки против врагов". Наемные армии будут всегда ослабляться внутренними раздорами из-за тщеславия, распущенности или жажды добычи. За деньги люди готовы убивать, но не умирать. После первых же поражений наемники разбегутся или перейдут на сторону противника. В мирное время государя будут разорять наемные солдаты, а во время войн грабить враги.
Только граждане будут умирать, но не за государя, а за свои дома, жен и детей. Стабильное государство стоит на двух ногах, оно основано на разумных законах и сильной армии, находящихся во взаимозависимости.
В Древнем Израиле Давид отказался от чужих доспехов царя Саула и победил филистимлянина Голиафа, а Римская империя начала стремительно слабеть, после того, как собственные легионы заменили наемные варвары. Цезарь Борджиа захватил власть, отказавшись от наемных войск и помощи французских интервентов. Карл VII в 1445 г. призвал на службу французов, изгнал англичан и завершил Столетнюю войну, а в следующем столетии наемные армии ввергли Италию в хаос междоусобных войн.
Спасибо автору за интересную и полезную информацию