Как менялось понимание брака на протяжении веков?

Древность

«Брак» понимался со времен Аристотеля как институт естественного права. Брак имел целью зачатие и воспитание потомства и мог выполнить эту задачу только в том случае, если имел определенные структуры.

Многие браки характеризовались взаимным хорошим поведением и выполнением домашних обязанностей. Браки были прежде всего сообществами по расчету.

Любовь могла быть основой брака, но редко была решающей. В Древнем Египте, например, развод разрешался в случае «супружеской усталости».

Средние века

В раннем средневековье влияние церкви на браки и разводы было еще минимальным. Браки часто представляли собой союзы по расчету, которые заключались по политическим причинам и предназначались для обеспечения наследования. Поскольку у женщин было мало прав, разводы в основном носили неформальный характер. В зависимости от региона женщине было достаточно «отвержения» или развод легко мог быть подтвержден судом при наличии «обоюдного» согласия. С 12 века влияние церкви усилилось.

Церковные свадьбы стали обязательными, по крайней мере, в католической сфере влияния. Брак подлежал церковной юрисдикции.

Просветление

Начиная со средних веков влияние государственной власти на формирование условий жизни возрастало и конкурировало с церковным пониманием брака и развода. И последнее, но не менее важное: Просвещение положило начало процессу секуляризации. Как следствие, это привело к тому, что государство все больше претендует на законодательную компетенцию и юрисдикцию. Постепенное разделение государства и церкви, в частности, установило независимый закон о гражданском браке , который все меньше и меньше был связан с религиозным пониманием.

Государство все чаще считало своей задачей формирование брачного права в соответствии со своими светскими стандартами.

Идея заключалась в том, что брак основывается на согласии супругов на вступление в брак, вследствие чего как брак, так и развод должны оцениваться в соответствии с договорным правом. Характерным для этого развития является закон о разводе Кодекса Наполеона, который был основан на обязательном гражданском браке, а также допускал развод без вины.

В последующий период брак рассматривался как сугубо личная связь между супругами , в основе которой лежат духовно-чувственные отношения и устанавливается

духовно-эмоциональная связь между супругами. Критерии взаимного хорошего поведения и выполнения домашних обязанностей, имевшие решающее значение вплоть до Средневековья, были заменены эротизацией любви

Брак должен оказаться лишь внешним подтверждением эмоционально-духовной общности влюбленных, так что развод, следовательно, есть лишь результат угасания этой общности. Во избежание того, чтобы это персонифицированное понимание брака подвергалось произволу и произволу супругов, брак тем не менее оценивался с точки зрения хороших манер и общественной морали как неразрывная связь между мужчиной и женщиной . Это понимание брака в конечном итоге легло в основу брачного права Гражданского кодекса, который, в свою очередь, обеспечивает основу для закона о разводе.

Современное время

Сегодняшнее понимание брака формируется объективными и субъективными критериями. Брак по-прежнему субъективно определяется эмоционально-духовной связью между супругами, в том числе и в однополых отношениях, что интегрирует брачное право в объективные рамки. Это развитие было принципиально предопределено "Веймарской дискуссией о реформе" 1920-х годов. В результате сегодня определяет брак как «сожительство, заключенное на всю жизнь, и супруги обязывают друг друга к супружескому сожительству, в котором они несут ответственность друг за друга».