Как выживали одинокие женщины в сельской царской России?

Не носить одну туфлю или одну серьгу, не нарушать сопряжение предметов, в общем. Русские суеверия гласят, что женщина, которая не соблюдает эти правила, может остаться незамужней (если она все еще девушка), а если она замужем, то станет вдовой.

Одиночество женщины в сельской местности было одним из самых тяжелых испытаний, потому что крестьянское хозяйство требовало, по крайней мере, двух человек, чтобы прожить календарный год. Но, конечно, одиноких женщин все еще было много. Как они жили в русской сельской местности классического периода – примерно с шестнадцатого до конца девятнадцатого века?

Как жили вдовы в России?

"Портрет Анны Ивановны Сычковой, матери художника", 1898, Федор Сычков.

Мордовский художественный музей

Овдоветь означало, как говорили в деревне, “умереть живой смертью”. Взрослая жизнь в мире русских крестьян наступала для мужчин и женщин только с вступлением в брак. Взрослая женщина, потерявшая мужа из-за войны, эпидемии или несчастного случая, немедленно приобретала другой статус – юридически, экономически, социально и ритуально.

После смерти мужа вдова должна была оплакивать его дольше, чем все ее родственники, до года. В то время она должна была носить специальное траурное платье, белое и расшитое красной полосой по краям. В то время у женщины было несколько вариантов траурного наряда – для дома, для похода в деревню, для церкви.

Где жила вдова? Если она жила со своим мужем меньше года и у них не было детей или были только девочки, женщина возвращалась в дом своих родителей. Вдова и ее мальчики оставались в семье свекра, где ее, как правило, не уважали. Но никто не держал ее там навсегда, и были случаи, когда вдовы уходили, оставляя своих детей на попечение семьи своего покойного мужа.

"Погорельцы" ("Сгоревший дом"), 1871, Иван Прянишников

Новосибирский художественный музей

Женщины старше 40 лет, овдовевшие и не имевшие детей, селились отдельно. Им, как и всем вдовам в целом, сельская община помогала деньгами. Считалось, что “вдовство - это сиротская жизнь”, поэтому было принято помогать вдовам, а также сиротам, и не только деньгами. Друзья и соседи помогали вдовам, особенно тем, кто был один или имел мало детей или вообще не имел их, заготовлять дрова и хворост на зиму, носить воду, собирать урожай и обмолачивать зерно. Но обижать, притеснять вдов, особенно тех, у кого есть дети, было страшным грехом. Насильники вдов подвергались суровому наказанию и часто изгонялись из общины.

Вдова, согласно российскому законодательству, имела право на часть имущества, которое она и ее муж приобрели вместе. Какая это была часть, зависело от количества прожитых вместе лет. Пожилая вдова получала имущество своего мужа и хижину (или даже усадьбу, если семья была богатой). По воле мужа или по обычаю, если у мужа не было братьев, вдова также часто унаследовала недвижимость и коммерческие предприятия (которые также могли принадлежать крестьянам) и в дальнейшем управляла этими предприятиями от своего имени. Вот почему былитак много овдовевших деловых женщин в дореволюционной России.

Вдову, которая жила со своими детьми и вела собственное хозяйство, называли "большуха" ("Большая", "Главная") и имели уважаемый статус. Она посещала деревенское собрание как владелица двора, имела право голоса на деревенских собраниях и могла пригласить одинокого мужчину к себе домой и взять его в мужья, даже если он не был вдовцом, что вовсе не считалось зазорным. Она также могла жить отдельно, получая содержание от своих сыновей. В деревне очень ценили тяжелый труд и понимали, что любое домашнее хозяйство должно быть управляемым, а это означало, что семьи должны быть крепкими.

"Старая крестьянка с тростью", 1830-е годы, Алексей Венецианов

Третьяковская галерея

Но после года вдовства вдова, особенно молодая и бездетная, могла снова выйти замуж. Они начали задумываться об этом буквально сразу после смерти мужа – например, существовала примета не застегивать ворот рубашки покойного и не завязывать его пояс – чтобы как можно скорее вступить в следующий брак. Вдовы могли выходить замуж в возрасте 40 или даже 50 лет. Однако, если женщина выходила замуж во второй раз, “девичника” не было, и невеста шла на свадьбу с открытым лицом. В таких браках не было приданого, а также свадебного парада и больших торжеств – собирались только близкие родственники.

Старые девы

"Деревенский знахарь" Фирса Журавлева

Калужский областной художественный музей

Конечно, были девушки, у которых семейная жизнь не сложилась. Например, родители считали неприличным выдавать замуж свою младшую дочь раньше старшей, и, пока старшая искала жениха и ходила на вечеринки и сборища, младшей не разрешали и, таким образом, она оставалась “в девичестве”. Конечно, были и девушки, которые просто не могли найти понравившуюся им пару. Крестьянское общество обошлось с ними так жестоко, что сегодня это неприятно удивляет.

Тех, кого держали девочками, называли различными оскорбительными прозвищами: вековуха ("столетняя"), однокосок ("девушка с одной косой", потому что незамужние девушки носили одну косу даже в зрелом возрасте), "седовласая", переспелок (‘перезрелая’). Такую девочку родители могли даже возить по деревне на санках, крича: “Надолба, надолба! (Слово, означающее примерно “толстый, как кирпич”) Кто хочет надолбу?” Если семья соглашалась, они уже могли “заключить сделку” и пожениться на следующий же день.

Оставаться вековухой считалось в деревне большим позором – считалось, что такая женщина не реализовала свой потенциал фертильности. Даже хромота, кособокость или горбатость не считались препятствием для вступления в брак.

Если девушка не выйдет замуж и ей исполнится 25 лет, молодые люди перестанут приглашать ее на свои собрания, и ей будет запрещено носить женские платья. Теперь ее одежда должна была быть темных тонов, как у вдов и старух. Вековуха обычно жила отдельно от своих семей в специальном здании, где вела собственное хозяйство.

Вдовы и вековухи, несмотря на их несколько неблагоприятное положение, считались в деревне носителями телесной и духовной чистоты. Как таковые, они выполняли много важных церемониальных функций, в первую очередь связанных с переходом в мир иной. Будучи символами пустоты и неравноправия, вдовы и долгожители не посещали свадьбы, роды, крестины – но они участвовали в обрядах и омовении мертвых, присматривали за телом до похорон, в целом поддерживали и соблюдали похоронные традиции.

"Обряд "пахоты"" Григория Мясоедова, 1876

Государственный Русский музей

Другой важной “работой” была “вспашка” пахотной земли вековухами и вдовами, которая была широко распространена во многих провинциях, когда беременных женщин (которые символизировали плодородие) запрягали в плуг. Этот важный ритуал должен был выполняться только символически “бесплодными” женщинами в темноте ночи, чтобы, наоборот, земля была плодородной, когда наступал день.

Многие вековухи и вдовы, проведя много лет в этом статусе, на старости лет начали заниматься народной медициной и колдовством. Но в российской сельской местности были и женщины, которые с юных лет решили, что будут жить одни.

Монахини

"Христова невеста" Михаила Нестерова, 1913 год.

Приморская государственная художественная галерея

Девушек, которые не пошли по семейному жизненному пути, а выбрали путь служения Богу, называли черничками. Слово “черничка” – это фемининная версия слова "чернец" ("тот, кто в черных одеждах") - монах, принадлежавший к "черному" (безбрачному) духовенству. Чтобы стать черничкой, девушка должна была заявить о своем желании сразу после достижения брачного возраста – именно тогда деревенская молодежь начинала приглашать девушку на собрания и вечеринки. Это могло произойти из–за особого личного благочестия девушки или из-за обета, данного ее родителями.

Заявив о своем желании, девушка должна была отказаться от всех своих ярких девичьих нарядов и надеть темную одежду, как вековуха или вдова. Коса также была символически обрезана во время произнесения слов: “Поскольку мои волосы не соберутся вместе, я не вернусь к своему девичеству”.

Ее семья часто устраивала отдельную комнату во дворе (ее называли “кельей”, как монашеские кельи), где она жила, вела домашнее хозяйство и ела только постную пищу. Основными функциями чернички в деревне были похоронные обряды. Таких девушек приглашали читать Псалтирь над мертвыми, одевать и обмывать тела. В отличие, например, от вековух, к черничкам относились с особым уважением и почтением – потому что такая женщина принесла свою плодовитость и жизненно важные функции в жертву Господу и превратила свою жизнь в служение.

Чернички зарабатывали на жизнь простыми пожертвованиями, выплачиваемыми им родственниками погибших. Они также давали девушкам еду, одежду и другие вещи. Но, самое главное, эти деревенские “монашки” помогали священникам и дьяконам в церкви. Они хорошо знали порядок служб и тексты молитв. Они также могли учить деревенских детей читать и писать. Когда они достигали зрелого возраста, чернички могли стать полноценными монахинями. В Древней Руси считалось, что только женщины без греха, которые с раннего возраста посвятили себя Господу, могли быть настоящими монахинями.

источник: