Я подозреваю, что это потому, что вязальщицы, в отличие от миссис Обамы , считаются некрасиво стареющими: чопорные, пожилые (вероятно, белые) дамы качаются на крыльце в культурной неуместности. Прежде чем я опровергну это — любители пряжи бывают всех возрастов, полов, полов и рас — я хочу спросить, даже если бы это было правдой, ну и что? Увольнение, рефлекторное высмеивание женщин среднего возраста — особенно если мы перестанем гнаться за стандартами красоты в социальных сетях — это неприятная форма эйджистского сексизма.
Кроме того, эта воображаемая безобидность может быть силой, даже сверхспособностью. Вязание считается «ремеслом», которое вы начинаете с «наложения», вызывая заклинания и колдовство, своего рода практическую магию. На самом деле, что может быть большего волшебства, чем создание чего-либо, будь то превращение сырого волокна в нить или сырой муки в хлеб или участие в высшем творческом акте: создание новых людей из ниоткуда?
Наши иглы также были острым политическим инструментом, используемым для борьбы с несправедливостью, для выражения как патриотизма, так и протеста, особенно когда другие средства массовой информации были запрещены. Независимо от того, как вы в конечном итоге относитесь к этим розовым кискам, не случайно первым коллективным актом несогласия женщин после избрания президента Дональда Трампа было вязание.
Еще во времена американской революции бойкот женщин британской ткани в пользу «домотканого» и их дерзкое публичное «прялка пчел» сыграли не менее важную роль в борьбе за независимость, чем разлив всего этого чая. Молли «Старая мамочка» Ринкер, одна из легендарных шпионок той эпохи, как сообщается, спрятала кусочки информации о передвижении британских войск в клубки пряжи. Кто бы мог заподозрить стареющую матрону, безмятежно вяжущую носки на живописном берегу, в том, что она разбрасывает патриотам мотки с посланиями? Доброжелательная репутация вязания позволила ей ниспровергнуть те условности, которых она, казалось, придерживалась.
У французов были свои «tricoteuses», что переводится как «женщины-вязальщицы» (у них есть для этого слово!), особенно те, которые во времена террора сидели перед гильотинами и были мрачными свидетелями публичных казней. Вы можете вспомнить мадам Дефарж из «Повести о двух городах», швы которой составили список осужденных Жнеца. Ее реальные аналоги были такими же сложными, смесью феминистского героя и мстительного злодея. Говорят, что многие (вероятно, смакуя иронию ) вязали шапки свободы, пока головы катились: эти красные конические шапки с загнутым вперед концом, которые олицетворяли свободу от тирании. Марианна, национальный символ Франции, часто изображается в кепке свободы. Итак, по причинам, которые я не могу определить, Папа Смурф.
Соджорнер Трут предложила другой взгляд на пряжу и женственность во время Гражданской войны, позируя для фотографий со своим вязанием, намекая на ее веру в то, что образование и промышленность были ключом к развитию ее сообщества. Десятилетия спустя, когда солдаты во время Первой мировой войны умирали десятками тысяч от эпидемии траншейной стопы, вызванной постоянно мокрыми пальцами ног, на помощь пришли вязальщицы.
Лучшая защита заключалась в том, чтобы менять носки — часто, — но фабрики того времени не могли справиться с такой нагрузкой, поэтому их производили домашние мастера. Я не говорю, что мы выиграли ту войну благодаря женскому вязанию, но не уверен, что без него мы бы выиграли.
Другая первая леди-активистка, Элеонора Рузвельт, редко оставалась без вязания и начала кампанию «Вязание для обороны» во время Второй мировой войны. Подобно Старой Маме Ринкер, женщины-шпионы того времени использовали вязание в качестве прикрытия, одна даже прыгала с парашютом в тыл врага, а затем использовала свои иглы для передачи секретного кода.
Сегодняшние общественные вязальщицы — и вязальщицы — возможно, более радикальны, возможно, отчасти потому, что создание чего-то своими руками почти по определению противостоит бесчеловечным технологиям и потребительской культуре. Вязальщицы мобилизовались против распространения ядерного оружия и уничтожения коралловых рифов. Они сшили одеяла для приема беженцев; изготовили крошечные свитера, чтобы спасти пингвинов, пострадавших от разлива нефти; вязать «температурные шарфы», ряды и цвета которых символизируют изменение климата; сшиты для расовой справедливости; послала сделанные вручную матки в Конгресс в поддержку права на аборт (особенно удачное политическое заявление, поскольку вязальные спицы, как известно, использовались, к опасности для женщин, при подпольных абортах). Во время второй войны в Ираке вязальщица из Дании укутала танк в массивное домашнее вязаное одеяло.
Имеют ли в конечном счете значение такие акты «хитрости»? Я не могу сказать. Но я верю, что изменения начинаются с личных размышлений, за которыми следует общение с единомышленниками и, наконец, участие в повторяющихся целенаправленных коллективных действиях. Разговоры, которые вдохновляют наши проекты, могут дать толчок этому процессу, шаг за шагом.
В этом духе я хотел бы, чтобы вязальщицы, возможно, во главе с г-жой Обамой, направили свои иглы на индустрию моды, продвигая здесь масштабную перестройку, которая начинается в Европейском союзе: беспрецедентная серия меры, направленные на устранение катастрофических экологических и социальных последствий, связанных с производством и утилизацией нашей одежды. Цель к 2030 году состоит в том, чтобы весь текстиль, продаваемый на этом рынке, был, среди прочего, ремонтопригодным, пригодным для вторичной переработки, часто из переработанных волокон, не содержащих опасных химических веществ, и производился с соблюдением трудовых прав.
Это необходимое начало. Мода несет ответственность за большее количество парниковых газов, чем международные рейсы и морские перевозки вместе взятые, не говоря уже о пятой части глобального пластика и триллионах микроволокон: крошечных пластиковых нитей, сбрасываемых одеждой при стирке, которые стали одной из самых больших угроз для океана. Отношение к рабочей силе отрасли в Азии, состоящей в основном из женщин, которая долгое время вызывала озабоченность в области прав человека, настолько ухудшилось после пандемии, что некоторые активисты теперь называют это «травматическим комплексом швейной промышленности». Не так красиво.
Это было бы естественно для тех, кто ценит материалы, мастерство и заботу, которые вложены в нашу одежду. Кроме того, люди, которые думают об этичности и планетарной стоимости того, что они вкладывают в свое тело, должны распространить эту «дилемму всеядного» на то, что они вкладывают в себя.
Вязальщицы могли бы рассмотреть вопрос о бомбардировке Законодательного собрания штата Нью-Йорк (нам нравится немного легкомыслия в нашем лоббировании), где недавно измененный Закон о моде направлен на то, чтобы привлечь крупные компании к ответственности за их экологические и трудовые методы. Или, возможно, поддержите Закон о ТКАНИ, спонсируемый сенатором Кирстен Гиллибранд, который включает в себя усиление безопасности и защиты заработной платы для американских сдельщиков, для которых ручное ремесло определенно не является роскошью.
Так что да, вязание может быть медитативным, оно может расслаблять, оно может снизить уязвимость к слабоумию, тревоге и высокому кровяному давлению. Это также приводит (если вам повезет) к некоторым довольно хорошим вещам. И, возможно, демографический перекос все еще смещается в сторону пожилых людей и женщин. Но почему бы не принять это?
Потому что Мишель и остальные стареющие дамы? Нам не нужно просто сидеть и качаться; мы можем раскачать его.
