Рецензия на книгу "Правосудие для животных" Марты Нуссбаум - как мы стали тиранами животного мира

Физик Стивен Хокинг однажды устроил вечеринку для путешественников во времени, но разослал приглашения только после того, как дата уже прошла. Никто не пришел. Если бы люди из будущего пришли, что бы их больше всего возмутило в нашем обществе сегодня, кроме Острова любви и Сюэллы Браверман? По мнению выдающегося американского философа Марты Нуссбаум, ответ - наше отношение к животным, которое, как утверждает ее трезвая и отрезвляющая новая книга, является моральным преступлением монументального масштаба.

В качестве научного аргумента Нуссбаум указывает на "варварскую жестокость фабричной мясной промышленности", "разрушение среды обитания" и "загрязнение воздуха и морей" - но забрасывает этическую сеть еще шире, чтобы поймать всех нас, кто "живет в районах, где когда-то бродили слоны и медведи" или "живет в высотных зданиях, которые сулят смерть перелетным птицам". Она утверждает, что мы все соучастники, независимо от того, насколько правыми мы себя считаем, и нам предстоит отработать "давно просроченный этический долг".

За прошедшие годы не было недостатка в пророках Кассандрана, предупреждающих нас о космической трагедии исчезновения видов и разрушения биоразнообразия. Элизабет Колберт в книге "Шестое вымирание" пыталась с помощью суровых фактов и жесткой логики побудить нас к здравому смыслу. Гарвардский биолог Э. О. Уилсон попытался показать нам удивительную сложность и взаимосвязанность жизни на Земле.

Как убедительно доказывает "Справедливость к животным", последние научные исследования показывают обратное: "все позвоночные субъективно чувствуют боль", многие животные "испытывают такие эмоции, как сострадание и горе" и демонстрируют "сложное социальное обучение". По мнению Нуссбаум, последствия этого "огромны и очевидны". Как только мы признаем, что не существует простой демаркации между человеческим чувством и чувством животных, "мы вряд ли сможем оставаться неизменными в нашем этическом мышлении".

Не заблуждайтесь, это серьезное философское произведение - и, вероятно, большинству людей оно не покажется идеальным пляжным чтением, с его серьезными вопросами кантовской этики и утилитаризма. Тем не менее, в книге рассказываются печальные истории конкретных животных, например, горбатого кита Хэла, чья сложная песня постоянно менялась, "очевидно, из-за моды и интереса к новизне", но который умер от голода с 88 фунтами пластикового мусора в кишках.

Некоторые читатели могут счесть эти истории липким эмоциональным вибрато в том, что в остальном является научным чтением. Нуссбаум защищается, утверждая, что "вымирание никогда не происходит без страданий отдельных существ", будь то "голод белого медведя, умирающего от голода на льдине" или "массовое вымирание видов певчих птиц в результате невыдыхаемого воздуха, ужасной смерти".

Разобрав другие философские аргументы в защиту животных, такие как школа мысли "Такие же, как мы", которая предоставляет особое отношение только тем видам, таким как обезьяны и дельфины, которые ближе всего к нам по интеллекту и поведению, Нуссбаум обрисовывает, как может выглядеть более всеобъемлющая мораль.

Она видит глобальную законодательную базу, которая признает и защищает права животных, но прекрасно понимает, что это не произойдет в одночасье. "Мировые правовые системы находятся в примитивном состоянии", - пишет она, подчеркивая среди многих примеров то, как Закон США о защите животных полностью исключает хладнокровных существ.

Она проводит параллель с тем, как когда-то относились к женщинам в рамках закона - как к объектам или собственности, контролируемой и используемой мужчинами. Сегодня женщины обладают правами и свободами, которые были бы немыслимы два столетия назад. "То же самое может произойти, - пишет Нуссбаум с праведным оптимизмом, - с правами животных".

Именно Джон Мейнард Кейнс в своей причудливой гендерной манере заметил, что "практичные люди, которые считают себя совершенно свободными от любого интеллектуального влияния, обычно являются рабами какого-нибудь неработающего экономиста". Другими словами, идеи имеют значение. Если мы хотим надеяться на восстановление наших оскорбительных отношений с миром природы, то основополагающий сдвиг в нашей моральной философии может оказаться необходимым. Или, как выразилась Нуссбаум: "Для исправления ситуации действительно требуется развивающееся сознание человечества". Непростая перспектива, но "Справедливость к животным" - это своевременное и весомое напоминание о том, что позитивное будущее возможно и за него стоит бороться.