Архитектор-новатор прославлял дизайн и культуру коренных народов в то время, когда большинство американцев практически не имели представления о том, как жили коренные американцы.
Стоя на краю Гранд-Каньона, большинство людей с благоговением вглядываются в эту пропасть глубиной в милю. Но я был здесь, чтобы увидеть 70-футовую башню, прилепившуюся к краю каньона. Сторожевая башня с видом на пустыню, построенная в 1932 году и вдохновленная древними постройками коренных американцев, является работой Мэри Колтер (1869–1958). Одна из немногих женщин-архитекторов своего времени, Колтер отказалась от европейского дизайна в пользу зданий, уходящих корнями в индейское и испанское наследие юго-запада США.
Колтер спроектировал все, от отеля La Posada в стиле гасиенды в Уинслоу, штат Аризона (1930 г.), до интерьера гостиницы Painted Desert Inn в национальном парке Петрифайд-Форест (1947 г.). Но ее культовые здания в Гранд-Каньоне являются лучшим свидетельством того, как она помогла ранним (в основном белым) туристам лучше понять, что этот регион является домом для разнообразных, тысячелетних индейских культур и цивилизаций.
Из миллионов людей, ежегодно посещающих Гранд-Каньон, мало кто знает историю Колтера. Она никогда не была замужем и не имела детей. Вместо этого она стала архитектором двух компаний, работающих в тандеме, чтобы «открыть» американский Запад (уже населенный коренными жителями Америки) для поселенцев, а затем и туристов после Гражданской войны в США (1861-65): Атчисон, Топика и Санта. Железная дорога Фе (по прозвищу Санта-Фе); и компания Fred Harvey, которая построила рестораны и отели вдоль маршрута.
Обе компании считали, что приличных отелей нет, а доступную еду вдоль железнодорожной линии Санта-Фе трудно найти. В 1880-х годах Санта-Фе объединил усилия с Фредом Харви, чтобы заманить туристов на юго-запад, введя в эксплуатацию здание высококачественного жилья вдоль линии.
Колтер была главным архитектором и дизайнером Фреда Харви в течение 47 лет, с 1902 по 1948 год. Она проектировала отели, сувенирные лавки и зоны отдыха, передавая ландшафты и культуры региона. Ее гипсовые стены в стиле пуэбло, обнаженное дерево и камень, а также ниши для святых помогли определить местный стиль дизайна юго-запада США. Ее выбор дизайна зависел от предыстории, которую она придумала для своих зданий. Ла Посада была зданием в стиле испанского ранчо начала 1800-х годов, Приют Отшельника - убежищем деревенского горца, Сторожевая башня Вида на Пустыню - древнее здание коренных народов, охраняющее каньон.
Несмотря на то, что она белая, Колтер всю жизнь изучала искусство и архитектуру коренных американцев, и ее «видение» Юго-Запада помогло рассказать туристам о культуре коренных американцев. Колтер был пионером в области, где доминируют мужчины, «отвечая за важные заказы, выдержавшие испытание временем и являющиеся частью культурного наследия Америки», — сказала Х. Рут Тодд из Page & Turnbull, архитектурной фирмы, возглавляемой женщинами. Восстановил несколько зданий Гранд-Каньона Колтера.
Архитектурный дизайнер Джеральдин Блэкгоут (навахо) сказала, что, хотя она не узнала о Колтере в школе, «которая была сосредоточена в основном на белых архитекторах-мужчинах», она «отдает должное Колтеру за то, что он использовал свою привилегию, чтобы признать и отдать дань уважения народному стилю коренных американцев. .
Первым заданием Колтера для Фреда Харви было спроектировать интерьер Индийского здания в отеле «Альварадо» в Альбукерке. План этажа привел посетителей мимо артефактов коренных американцев к магазинам, где путешественники могли купить свои собственные изделия коренных народов. Колтер хотела продемонстрировать высококачественные ремесла, связанные с культурами коренных народов, поэтому она и ее команда наняли художников из числа коренных американцев, чтобы продемонстрировать свои методы, в том числе ткачиху навахо Эль из Ганадо, которая ткала одеяла в здании. В конце концов она стала одной из самых известных индейских художников той эпохи.
Интерес Колтера к культуре коренных американцев начался, когда дядя подарил семье серию набросков заключенных сиу, интернированных в Монтане в 1870-х годах. Колтер сохранил рисунки и всю жизнь питал интерес к культуре коренных американцев, собирая произведения искусства, посещая танцы и путешествуя по Юго-Западу и Мексике для изучения искусства и архитектуры коренных и латиноамериканских народов.
Попутно Колтер установил прочные связи с общинами коренных американцев Юго-Запада. В отеле Colter's El Navajo Hotel в Гэллапе, штат Нью-Мексико, известный знахарь племени навахо Микелито помог создать 12 рисунков из песка навахо на стенах отеля. А на торжественном открытии Эль-Навахо в 1923 году присутствовало 2000 коренных американцев, в том числе 15 известных знахарей навахо, которые пели и благословляли. У ее зданий в Гранд-Каньоне, вдохновленных индейцами, были аналогичные церемонии открытия, а открытие Сторожевой башни с видом на пустыню в 1933 году сопровождалось благословениями под руководством старейшин хопи.
Эль-Навахо был снесен в 1957 году, к большому разочарованию Колтера. Многие из других ее зданий, связанных с железной дорогой, уцелели, но вышли из употребления с ростом автомобильного транспорта.
Сегодня Гранд-Каньон является домом для наибольшей концентрации оставшихся работ Колтера. Из восьми ее зданий в каньоне четыре были объявлены национальными достопримечательностями в 1987 году: дом хопи, смотровая студия, пристанище отшельника и сторожевая башня.
Чтобы посетить Сторожевую башню, я проехал 1,5 часа на север от Флагстаффа, штат Аризона, до восточного входа в парк. Я путешествовал в одиночку, и рядом со мной был призрак Колтера — постоянно курящая, носящая стетсон, «непонятная женщина в штанах», по словам известного западного писателя Фрэнка Уотерса.
Мой маршрут пролегал через навахо, крупнейшую индейскую резервацию в США. Навахо — одно из 11 племен, имеющих связи с районом Гранд-Каньона, включая хопи, чьи деревни на вершине холма являются одними из самых длинных и постоянно заселенных поселений на территории нынешних США.
Некоторые из зданий Гранд-Каньона Колтера напоминают хопи, матрилинейное общество, известное своими художниками и гончарами. Наряду с другими племенами пуэбло, хопи ведут свою родословную от предков пуэблоанцев, которые строили скальные жилища и башни, вдохновившие Сторожевую башню Колтера. Колтер путешествовал по руинам, таким как Ховенвип и Меса-Верде, чтобы изучить методы строительства, и во время строительства внимательно следил за деталями. Сторожевая башня в пустыне сделана из местных камней, тщательно подобранных друг к другу.
Вестибюль Сторожевой Башни напоминает киву, круглое церемониальное пространство, существовавшее в культуре пуэбло. Колтер нанял художников, в том числе художника хопи Фреда Каботи, чтобы они рисовали узоры на внутренней части башни. Эд Каботи (Тева/Хопи), внук Фреда и самостоятельный художник, недавно был частью команды, работающей над сохранением картин его деда и других художников в Сторожевой башне. По данным Службы национальных парков, эти усилия были частью проекта «Наследие племен пустыни» , инициированного в 2015 году, чтобы сделать Сторожевую башню «местом, где можно праздновать, делиться и узнавать о межплеменном культурном наследии».
Каботи признал «Сторожевую башню» Колтера «попыткой отдать дань уважения древним жителям плато Колорадо». Вторя опасениям многих, что Колтер превратил культуру коренных американцев в товар, у Каботи «была проблема с тем, чтобы брать вещи из мест предков и использовать их здесь, в Сторожевой башне». Хотя большая часть произведений искусства в Сторожевой башне, вдохновленных индейцами, была создана для этого места, Колтер также взяла петроглифы из региона Эш-Форк в Аризоне, чтобы включить их в свой дизайн.
Дом хопи Колтера (1905 г.) создан по образцу традиционных жилищ хопи пуэбло. Это многоярусная конструкция из песчаника, где крыша одного уровня служит террасой другого. Он был построен рабочими хопи с привлечением местных художников, которые были представлены туристам как своего рода живая диорама.
Кто-то сказал бы, что Колтер склонялась к «постановочной аутентичности», но она, по крайней мере, тщательно относилась к этой аутентичности. Уотерс писала, что делала зарисовки доисторических руин Пуэбло, изучая детали строительства, состав сырцов и стирок. «Она могла научить каменщиков, как класть сырцовые кирпичи, штукатуров, как смешивать краски, плотников, как чинить стыки деревянных балок», — сказал он.
Если Колтер была замешана в превращении культуры коренных народов в товар, она также служила культурным мостом, приглашая туристов в вызывающие воспоминания переосмысления жилища хопи и башни предков пуэбло. «С помощью своей работы она до сих пор обучает туристов», - сказал Блэкгоут.
В знак уважения к своему происхождению Сторожевая башня в пустыне теперь превратилась в Центр племенного искусства, где художники из числа коренных американцев демонстрируют свои ремесла и рассказывают посетителям об их связи с Каньоном. Когда я собирался уходить, женщина с немецким акцентом и удостоверением личности туристического автобуса спросила меня, знаю ли я, когда была построена Сторожевая башня и кто ее спроектировал.
