Расистское литературное происхождение Индианы Джонса

Современному зрителю франшиза об Индиане Джонсе кажется самостоятельным жанром — или, по крайней мере, источником одного из них. К настоящему времени приключения нашего героя с хлыстом вдохновили бесчисленное множество других, включая расхитителя гробниц Лары Крофт, похитителя Декларации независимости Бенджамина Франклина Гейтса в «Сокровище нации», франшизе «Мумия», «Неизведанном» и «Утиных историях » . ».

Конечно, Стивен Спилберг, Джордж Лукас и их коллеги по Индиане Джонсу в значительной степени опирались на приключенческие истории своего детства и истории предшествующих поколений, когда создавали персонажа. Какие фрагменты литературы, истории и популярной культуры так неравномерно сошлись воедино, что сделали этот сериал таким масштабным глобальным явлением? Раскопки истоков жанрового текста, такого как Индиана Джонс, — опасная работа: после того, как вы просмотрели все эти старые библиотеки, пыльные тома, вводящие в заблуждение карты и забытые, заполненные ловушками лабиринты, стоит ли вообще что-нибудь содержимое этих культурных гробниц?

Самыми прямыми предшественниками Индианы Джонса являются сериалы «Флэш Гордон» и «Зорро» 1930-х и 40-х годов, которые, как известно, волновали Лукаса в детстве. Организованные вокруг циклов захватывающих клиффхэнгеров и смелых побегов, они отличались стилем повествования, который уже был старомодным, когда Лукас поглощал его на утренниках, выросших в Калифорнии в 1950-х годах.

Немного сложно принять тот факт, что « В поисках утраченного ковчега » (1981) от « Зорро снова едет » (1937) отделяют почти столько же лет, сколько отделяют «В поисках утраченных» от « Индианы Джонса и циферблата судьбы », вышедшего на этой неделе. . Этот фильм «Зорро» сегодня можно полностью посмотреть на YouTube, и, хотя он, несомненно, устарел, он содержит вдохновенные трюки и удивительные комедийные моменты в стиле Marvel, такие как сцена, где Зорро щелкает кнутом, чтобы бар был полон. Хулиганов в безвыходном положении (когда главный головорез держит свои ушибленные пальцы и стонет).

Приключенческие романы начала 20-го века, жанр, известный как «развлечение для мальчиков», являются еще одним важным предшественником Индианы Джонса. Наиболее заметным среди них может быть цикл романов Аллана Куотермейна (1885-1927) Г. Райдера Хаггарда, который начался с « Копей царя Соломона » (1885). В этих книгах их лихой герой, мастер-охотник, ищет потерянные сокровища в Африке, Азии и Южной Америке, в конечном итоге раскрывая в ходе серии скрытый мир тайн, магии и опасностей, намного превосходящий рационалистические, научные ожидания континентальной Европы. Повествование Куотермейна от первого лица забавное и захватывающее, особенно в сочетании со сносками «Редактора», выпускающего свои собственные исправления и комментарии, — но очень трудно игнорировать расизм истории, начиная с расширенного комментария к расистским оскорблениям в первом романе. Глава. Нгуги ва Тионг'о выделяет Хаггарда для особого презрения в «Деколонизации разума» как одного из «гениев расизма», и награда не является незаслуженной.

Основные черты приключенческого жанра будут знакомы поклонникам Инди, хотя его структура во многом обязана колониальной политике эпохи Хаггарда: блестящий белый человек, очень часто профессор, использует личные резервы ума, стойкости и неумолимой решимости в служба разведки, открытия и добычи ресурсов. Этот шаблон повествования направляет эти истории, даже когда автор пытается опровергнуть их идеологический подтекст. Подумайте, например, о том, как фильмы об Индиане Джонсе используют нацистскую угрозу, чтобы отвлечь внимание от того факта, что наш герой почти всегда присваивает себе сокровища коренных или доколониальных народов. Как будто они чувствовали себя обязанными напомнить нам, что всегда есть худший белый человек, в качестве своего рода алиби. С этой точки зрения вполне логично, что наименее успешными фильмами Индианы Джонса являются те, в которых, как и в « Храме судьбы », нацисты не фигурируют.

По мере развития приключенческого жанра он стал включать в себя то, что мы сейчас называем научной фантастикой, и выходки Индианы Джонса также во многом пересекаются с этим жанром. Инди часто сталкивается с невероятно замысловатыми ловушками, построенными доиндустриальными культурами, которые, по-видимому, не требуют обслуживания на протяжении тысячелетий — и, конечно же, однажды он увидел НЛО. Это также говорит о некоторых материалах ДНК франшизы: похожие истории можно найти в таких романах, как « Путешествие к центру Земли » Артура Конан Дойла Жюля Верна (1864), « Затерянный мир » (1912), Эдгар Романы Райс Берроуз о Тарзане (1912-1966) и Эдварда Бульвер-Литтона « Врил, сила грядущей расы » (1871). Последний из них способствовал лихорадочному и в значительной степени апокрифическому увлечению нацистским оккультизмом, которое сохраняется и по сей день, в немалой степени благодаря тому, как франшиза Индианы Джонса подхватила его.

Если эти влиятельные тексты сегодня преследуют своим неизбежным расизмом, это не значит, что создатели Инди, выросшие на любви к этим историям, совершенно не знали о проблемах с ними. «Мы с тобой очень похожи», — насмехается над его первым главным двойником, Беллоком (Пол Фриман), в «В поисках утраченного ковчега» в речи, которая с тех пор является плагиатом кинозлодеев. Даже в оригинальных фильмах 80-х известно, что Джонс в своей истории — злодей. В конце концов, кульминация каждого фильма об Индиане Джонсе наступает только тогда, когда Инди, наконец, решает отказаться от того, что он пытался получить, а не следовать за своей одержимостью со скалы (или вниз по пропасти, или в космос); счастливый конец - это когда он сдается и просто идет домой.

Здесь мы находим следы еще одного странного предшественника франшизы об Индиане Джонсе, отличного от всех остальных: повествования о религиозном обращении. Одержимому собой и одинокому скептику, человеку науки, который позволил своей карьере вытеснить все другие аспекты своей жизни и побудил его принимать нравственно сомнительные решения в погоне за богатством и славой, дарован мгновенный дар благодати, проблеск божественного (или, однажды, инопланетного), что навсегда изменит его жизнь (по крайней мере, до тех пор, пока не будет дан зеленый свет следующему фильму и весь цикл не начнется заново). Таким образом, каждый фильм об Индиане Джонсе на самом деле представляет собой просто измененную жанровую версию «Рождественской песни».

У Индианы Джонса много детей, а влияние франшизы настолько велико, что даже самая большая видеоигра в мире на данный момент « Легенда о Зельде: Слезы королевства » несет на себе отпечаток. Но, пять фильмов и 42 года спустя, мы можем начать задаваться вопросом, действительно ли Индиане Джонсу место в музее. Два фильма, снятые в 2000-х, « Королевство хрустального черепа » (2008) и «Циферблат судьбы», были посвящены концепции старения Джонса. В частности, в «Циферблате судьбы» мы находим Инди измученным и ожесточенным, когда он, наконец, уходит со своей штатной должности профессора в колледже Маршалл, а реклама фильма громко обещает / оплакивает, что на этот раз это действительно его последнее приключение (на самом деле). Сегодня фигура Великого Белого Героя кажется почти полностью изношенной. В 2023 году колледж Маршалл, несомненно, начинает свои мероприятия с признания земли и, вероятно, стер имя Джонса с любого здания, на котором оно находилось. Совершенно логично, что сюжет «Диала судьбы» показывает, как персонаж сражается с нацистами (снова) из-за древней штуковины, которая может путешествовать во времени. Даже те из нас, кто любит этого персонажа, могут сделать это сейчас, только отмотав годы назад.