Неизреченный гимн: символ христианства, связанный с тяжелыми временами в Константинополе
.Когда исполняется гимн прославления или, как это стало распространено, "Я радость общую"?
Гимн Деве Марии
Как сообщает dogma.gr, гимн "Акафист" стал называться в Православной Церкви гимном "Контакио" в честь Пресвятой Богородицы из-за вертикальной позы, которую сохраняли верующие во время его пения.
Акафист - это гимн, состоящий из прелюдии и 24 ойкои (строф) в греческом алфавитном акростихе.
Акафист исполнялся верующими стоя, при тех обстоятельствах, при которых, как считается, он был впервые исполнен: во время службы праздника Благовещения, с которым был связан этот гимн, прихожане смотрели на него стоя.
В литургических рамках последования малой трапезы она поется во всех Святых Церквах в первые пять пятниц Великого поста, причем первые четыре - по частям, а пятая - полностью.
Это гимн, состоящий из прелюдии и 24 домов (строф) в греческом алфавитном акростихе от А до Я (каждый дом начинается с соответствующей греческой буквы по порядку) и написанный по правилам гомотонии, изослога и частичной рифмовки.
Считается шедевром византийской гимнографии, его язык серьезен и поэтичен, обогащен косметическими прилагательными и многочисленными фигурами речи (контрасты, метафоры и т.д.).
Его тема - прославление Боговоплощения через Деву Марию, что сопровождается многочисленными выражениями радости и ликования, придающими ему торжественный тон.
История гимна
В 626 г. н.э., когда император Ираклий с византийской армией находился в походе против персов, Константинополь был внезапно осажден аварами. Авары отвергли все предложения о перемирии и 6 августа захватили Влахернскую Богородицу. Совместно с персами они готовились к последнему штурму, а патриарх Сергий окружил стены города иконой Влахернской Богородицы и призывал народ к сопротивлению.
В ту ночь страшный смерч, приписываемый божественному вмешательству, вызвал бурю и уничтожил вражеский флот, а защитники нанесли огромные потери аварам и персам, которые были вынуждены снять осаду и бездействовать.
8 августа город был спасен от самой большой угрозы в своей истории. Жители, желая отпраздновать свое спасение, которое они приписывали помощи Девы Марии, собрались в церкви Влахернской Богоматери. Затем, по традиции, собравшиеся запели так называемый "Акафистный гимн" - благодарственную оду защитнице византийского государства Деве Марии, приписывая "победы" и благодарность "ее стратигу овермахо".
Связана с трудными временами в Константинополе
По сложившемуся мнению, гимн не мог быть сочинен в одночасье. Скорее всего, он был написан раньше и даже считается, что именно в этой церкви он исполнялся на бдении 15 августа каждого года. В этот день гимн пели просто "ортостадин", а преамбулу ("To προσταχθεν μυστικως λαβων en γνώσει") заменяли на "Tί υπερμάχω στρατηγω τα νικητήρια", которая используется и по сей день и задает тон хвалы и прославления гимну, который тогда носил повествовательный и доктринальный характер.
Однако, согласно другим историческим источникам, Гимн на Песнь Песней связан и с другими подобными событиями, такими как осада и спасение Константинополя при императорах Константине Погонатосе (673 г.), Льве Исавре (717-718 гг.) и Михаиле III (860 г.).
Учитывая исторические обстоятельства того времени (иконоборческие распри и т.д.), не исключено, что Предание исказило историческую реальность, в результате чего очень трудно с уверенностью сказать, каков был исторический контекст создания Гимна.
Роман Мелодист
На протяжении всей рукописной традиции о гимне сообщается как об анонимном, а Синаксарь, связывающий его с событиями августа 626 г., не называет ни времени его создания, ни мелодиста. Однако его содержание перекликается с вероучительными положениями Третьего Вселенского собора, созванного в Эфесе в базилике Девы Марии в 431 году императором Феодосием II.
На нем присутствовало 200 епископов, среди которых был и Кирилл Александрийский. Он осудил учение константинопольского архиепископа Нестория, который превозносил человеческую природу Иисуса над божественной и утверждал, что Мария родила не Бога, а человека. Собор провозгласил, что Иисус есть совершенный Бог и совершенный Человек, с полным соединением двух природ, и официально присвоил Деве Марии титул "Богородица".
Поэтому дата его созыва - 431 год - является фиксированной, так как можно с уверенностью утверждать, что гимн не был написан раньше. С другой стороны, по мнению некоторых исследователей, содержание гимна позволяет говорить о совместном праздновании Благовещения и Рождества, которые были разделены в период правления Юстиниана (527-565 гг.), что, если это действительно так, означает, что гимн был написан не позднее правления Юстиниана, но также поддерживает мнение о том, что он предшествует событиям 626 года.
Однако традиция приписывает авторство гимна "Акафист" великому византийскому гимнописцу VI века Роману Мелодосу. Эту точку зрения поддерживают многие исследователи, считающие, что выразительность гимна, его общее поэтическое совершенство и доктринальная завершенность могут вести только к Роману.
Более того, в одном из кодексов XIII века имеется более поздняя запись, относящаяся к XVI веку, в которой Романо упоминается как автор гимна. Однако эта точка зрения опровергается многими учеными, которые находят в его структуре, стиле и содержании много элементов, относящихся ко времени Романа.
Успение Девы Марии
Согласно одной из точек зрения, гимн был исполнен летом, в праздник Успения Богородицы, а затем перенесен на субботу пятой недели Великого поста, возможно, иконопочитателями из Студийского монастыря. Таким образом, она приблизилась к празднику Благовещения. Возможно также, что при этом переносе, опять же по причинам, связанным с иконоборчеством, история Синаксаристов была изменена, и из 728 года, когда императором был иконоборец Лев III Исайрус, они были перенесены в 626 год, в царствование Ираклия, который в борьбе с персами отвоевывал Святой Крест. Кроме того, существуют еще две версии лица мелодиста Акафиста.
В одной из версий упоминается имя Константинопольского патриарха Германа I (715-730 гг.), пережившего чудесное избавление Константинополя от осады арабов в 718 г. при императоре Льве Исаврянине.
Эта версия основана на том, что в латинском переводе гимна, сделанном около 800 года епископом Венеции Христофором, он упоминается как автор гимна. Другая поддерживаемая версия основана на старом недатированном изображении Благовещения в часовне Святого Николая в знаменитом монастыре Святого Саввы в Иерусалиме, на котором также изображен монах, держащий свиток с надписью "Ангел первый с небес сошел" (начало первого дома Гимна Блаженств).
На голове этого монаха написано "Святой Косма". Это Косма Мелодист, который также жил во время событий 718 года, так как умер в 752 или 754 году. По другим, менее вероятным версиям, мелодистом гимна считается патриарх Сергий, святитель Фотий, Аполлинарий Александрийский, митрополит Георгий Никомидийский, Георгий Сицилийский, Георгий Писидийский и другие, жившие с VII по IX век.
Однако несомненно, что стихи Канона Блаженств принадлежат Иоанну Дамаскину (676-749 гг.), а тропари - Иосифу Ксеносу Гимнографу. Общая тема гимна - Благовещение Девы Марии, которая берется из Библии и Отцов Церкви, описывает исторические события, но при этом переходит к их богословскому и вероучительному анализу.
Первые двенадцать домов (А-М) составляют историческую часть. В них рассказывается о событиях от Благовещения до Пасхи, следуя повествованию евангелиста Луки. Упоминаются Благовещение (A, B, C, D), визит беременной Девы Марии к Елизавете (E), сомнения Иосифа (G), почитание пастухов (H) и волхвов (I, I, K), Тайная вечеря (M) и бегство в Египет (L), единственным источником которых является апокрифический пролог Псевдо-Матфея.
Последние двенадцать (N-Z) составляют богословскую, или доктринальную, часть, в которой мелодист анализирует глубокие богословские и доктринальные следствия Воплощения Господа и его цели - спасения верующих.
Мелодист вкладывает в уста архангела, зародыша Крестителя, пастухов, волхвов и верующих 144 "Аве", приветствия Деве Марии, которые являются поэтическим обогащением приветствия Гавриила ("Аве Крестителю"), упоминаемого евангелистом Лукой (Лк. 1:28).
В монастырях, а также в настоящем приходе и ранее, в соответствии с различными Типами, существуют и другие литургические контексты для исполнения этого гимна. Последование Орфоса, Вечерни, Паннихиста или своеобразное богородичное Константинопольское последование, Пресвитерианское. Во всех этих случаях в определенном месте общего последования делается интерполяция. Поется канон Богородице, поется весь канон или его части, а также дома Акафиста.
Акафистное песнопение связано с Великим постом, по-видимому, по другой, чисто литургической причине. На Великий пост всегда приходится великий праздник Благовещения. Это единственный великий праздник, который, в силу траурного характера Великого поста, лишен предпразднства и ходатайства. Именно этот недостаток и восполняет пение акафиста, частично в пятницу после обеда и полностью в субботу пятой седмицы.
Вечер пятницы и суббота - дни, которые вместе с воскресеньем являются единственными днями недели несперийских праздников, в которые разрешается отмечать радостные события и на которые переносятся недельные торжества.
По одним источникам, Акафист исполнялся за пять дней до праздника Благовещения, по другим - вечером в день праздника.
Кондак: Одолев победоносное воинство, я, как искупленный страдальческой благодарностью, пишу тебе, град твой, Богородица. Ты же, яко избавившая государство от всех опасностей непобедимых, приветствую тя: Радуйся, невеста моя непобедимая.
источник: news.com
