Закваска и её стороны.

Всех приветствую на этом канале.

Что значит закваска? Что подразумевал Христос говоря эти слова? Давайте помыслим и разберём эти слова более подробно. Вот цитаты написанные в Евангелии:

В данном случае вод закваской можно подразумевать слова Божие проповедуемые среди многих людей. Истинных проповедников Божьих очень мало. Это такие проповедники, которые немногими словами могли вселять веру во многих людей. Например, слова Апостола Павла привели многих людей к Богу и уверовали в Него тысячи тысяч людей. И сейчас слова Апостола Павла авторитетны среди людей. Почему? Потому что, он действовал как высший знаток психологии людей. Не ущемлял права их, не навязывал своего, но давал делать выбор каждому из людей.

Поэтому он делался своим, родным каждого из 5их, подстраиваться под их мировоззрение, склада ума, традиций. Среди язычников был как язычник, среди неверующих был как неверующий, понимал их нужды, уклад жизни и т.д. Вот что он пишет о себе:

Таким образом, для спасения людей апостол Павел прилагал все силы, стараясь найти ключик к душе каждого человека. И находил. Об этом свидетельствуют тысячи обращенных им. Десятки тысяч не принявших его проповеди свидетельствуют о нерушимости свободной воли человека, которая может предпочесть зло добру вопреки любым призывам. Тем не менее апостол Павел стремится передать язычникам Божественное Откровение не только адекватно, но и убедительно, понятно, красиво. Он говорит с людьми на их доступном языке. В этом отношении представляет огромный интерес его речь в Афинах, тогдашнем центре образованности и философии, о чем нам повествуют "Деяния святых апостолов" (Деян., 17:16-34). Это выступление являет собой прекрасный пример проповеди языческому миру с его скептицизмом и снобизмом (возвышающий себя перед другими).

"Деяния" повествуют нам о том, что, ожидая своих друзей в Афинах, "Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов". Можно представить себе состояние богобоязненного человека в языческом капище. Заметим, что апостол Павел отнюдь не был принят с распростертыми объятиями: "Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: `что хочет сказать этот суеслов? А другие: `кажется, он проповедует о чужих божествах, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение".

"И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано `неведомому Богу’. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам".

По идеи, имея истину, человек стал бы укорять других во лжи, мол, вы заблуждаетесь, вы такие сякие, нехорошие и т.д.

Но Апостол Павел действовал иначе. Как высший знаток душ человеческих обращается к ним с любовью, не укоряя их в заблуждении, идолопоклонстве.

Как многие православные обрушивают свой гнев на сектантов, на лжеучителей, на язычников. Держа бразды истины, они с гневом обличая их. И притом поступают неверно. Есть замечательный рассказ о том, как правильно подходить к человеческим сердцам, и как нам надо вести с людьми неверующих, с язычниками, с сектантами:

Монах пребывал в истине, но вёл себя неправильно. Не умел найти ключик к сердцу жреца. За что получил по праву от него. То есть, не смог расположить сердце жреца к себе, чтобы он смог послушать его и принять истину.

И Павел говорил иначе. Итак, апостол Павел начал свою речь не с обличения "нечестивых идолослужителей", не с филиппик ( обличительная речь Демосфена направленная против Филиппа 2 стремивашего ко многим завоеваниям) в адрес "богоборцев и беззаконников" и даже не с благовестия истинного Бога. Он начал с похвалы афинянам за набожность и предложил сделать их богопочитание не анонимным. Он проповедывал не новое, разрушающее старое, а новое, преображающее старое ("Сего-то, Которого вы, не зная, чтите..."), Далее апостол Павел рассказывает афинянам, изощренным в спорах о космологии и первоединстве, нечто близкое их уму:

"Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: `мы Его и род".

Апостол Павел умел подстраиваться под них. Хотя не обратил всех афинян в истинную веру: большая часть как раз осталась при своих взглядах. Казалось бы, это провал проповедника, неудача, ошибка. Но слова апостола о воскресении все же не были тщетными: "Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними".

Вот эти слова и есть добрая закваска, от которых сердца и умы многих людей преображались в доброе начинание, ведущее их ко спасению.

Однако, есть закваска другого рода. От слов злых искажающих истину, происходит скисание умов и сердец людских в отрицательную сторону:

То есть, под закваской Христос вкладывает информационный смысл. Информация и есть та закваска. Если информация будет лживой обманчивой, преподносит ложь вместо истины, и этим увлечёт многих людей в этот обман, то такая закваска отравляет ум и сердца людей, будет закваской злой. То есть человек становится ложными, не истинным. Его отец дьявол, ибо учит такого человек своему. Обману, воровству, всякой лжи, нечестию, убийству, сквернословию, перевернёт миропонимание. И человек зло считает добром, а добро считает злом. Например: многие люди ушлого человека, того, кто может урвать кусок большого пирога, стянуть с других одеяло на себя, могут посчитать человеком хорошим. Мол, укради, в свою пользу, и будет тебе счастье. То есть зло считает за добром. Или хвалится тем, что имеет много женщин в своё наслаждение, имеет богатство, власть. Вот, мол каков я успешный, я хороший. Богат, живу в достатке, имею влияние на людей и тем даю повод равняться на меня: будьте как я, и будете жить так же. Многие ставят его в пример. Успешный человек, предприимчивый, и т.д. Не поняв, что он стал закваской сил злых поднебесных, и через него люди прокиснут в материализме, комфорте и т.д.

Вывод: закваска в данном понимании бывает двух видов. Первая добрая, истинная, ведущая людей к добру, к миру, к любви.

Вторая закваска ведёт людей ко злу, к материальному эгоизму, к ереси, лжеучению, к потребительству, к паразитизму и т.д.

А человек выбирает, какую выбрать закваску. Быть паразитом общества, потребителем, эгоистом: для себя любимого и во имя своё, чтобы мне было хорошо, а на остальных наплевать. И вторая закваска: жить для других, жертвовать собой ради блага ближних своих, чтобы им было хорошо. Такие люди доноры. Лучше отдавать, чем брать. Ибо поступая так, человек приобретает валюту Божью, энергию потребляет светлую постоянно, пьёт Кровь и Тело Божью, то есть энергию Божества. Преимущество таких людей налицо. Ибо валюта Божья намного ценнее, чем валюта материальная. Энергия Божья намного ценнее чем материальные ценности. И здесь получается, что человек любит себя поистине. Ибо приобретается более ценное, вечное, блаженное. Человек становится духовным эгоистом в добром смысле слова. Ибо есть два вида эгоизма. Материальный и духовный. Первый ведёт в погибель, второй ко спасению и в этом преимущество духовного развития каждого из нас. Мы приобретаем нечто более ценное. И закваска истинная ведёт человека к этому.