Ассамблея Ватикана выносит на обсуждение наиболее чувствительные вопросы Церкви.

Призывы Папы Франциска к непредвзятому обсуждению будут проверены на этой неделе, когда епископы встретятся с мирянами, в том числе с женщинами, для обсуждения таких тем, как женатые священники и благословение однополых пар.

На протяжении всего своего десятилетия на посту лидера Римско-католической церкви Папа Франциск разрешал дебаты на ранее табуированные темы и инициировал тонкие сдвиги в сторону либерализации изменений, которые приводили в ярость консерваторов за то, что они зашли слишком далеко, и разочаровывали прогрессивных сторонников, которые зашли недостаточно далеко.

В этом месяце, начиная со среды, стремление Франциска к тому, чтобы церковь обсуждала заботы своих верующих, даже самые деликатные темы, достигнет кульминации в Ватикане на собрании епископов со всего мира, которое впервые позволит: миряне, в том числе женщины , могли присутствовать и голосовать.

В число обсуждаемых вопросов войдут священническое безбрачие, женатые священники, благословение однополых пар, распространение таинств на разведенных и рукоположение женщин-дьяконов.

Недоброжелатели с опаской относятся к самой природе собрания, известного как синод, и критикуют его как бюрократический беседу или как коварного троянского коня, предназначенного для прогрессистов, подрывающих церковные традиции под прикрытием коллегиальности.

Сторонники видят возможность воплотить в жизнь восходящий взгляд Папы на церковь как на инклюзивный институт, который переворачивает традиционную иерархию и заставляет епископов больше прислушиваться к своей пастве и работать с ней.

Для них важнее, чем какой-либо отдельный вопрос на столе переговоров (и даже больше, чем фавориты культурной войны, такие как аборты, однополые браки или эвтаназия, которые были исключены), это процесс совместной работы и голосования епископов и мирян, который к наиболее потенциально преобразующим изменениям.

«Это удивительный момент», — сказала Рене Келер-Райан, декан Школы философии и теологии Университета Нотр-Дам в Австралии, которая будет участвовать в голосовании на встрече, одна из первых женщин, когда-либо сделавших это. .

Тем не менее, по мнению многих наблюдателей за церковью, еще неизвестно, станет ли это собрание инструментом трансформации, которого боятся традиционалисты, или еще одной возможностью для папского вмешательства, которое разочаровало церковных либералов.

В конечном итоге это может оказаться ни тем, ни другим, и в любом случае это лишь первая фаза двухлетнего процесса. Участники вновь соберутся в Риме в октябре 2024 года, после чего ожидается, что Папа опубликует документ, одобряющий или отвергающий любые рекомендации.

«Надежды и опасения по поводу синода преувеличены до такой степени, что трудно увидеть резолюцию или результат октября этого или следующего октября, которые не оставят по крайней мере большую часть церкви чувства не просто разочарования, но и обмана», сказал Стивен П. Уайт, научный сотрудник католических исследований в Центре этики и государственной политики, аналитическом центре в Вашингтоне.

Есть и другие причины, по которым собрание, формально называемое Синодом по синодальности, по сути, рабочее совещание о том, как работать вместе, может разочаровать.

За этим последовали два года, потраченные на опрос местных церквей, чтобы лучше понять проблемы рядовых верующих по всему миру. Но, как отметил г-н Уайт, лишь небольшая часть, возможно, несколько процентов, участвовала в процессе агитации.

Многие из вопросов, которые предстоит обсудить, являются спорными, потому что верующие сами выдвинули их на обсуждение, сказала г-жа Келер-Райан, добавив, что она надеется, что включение мирян придаст более повседневную перспективу — «своего рода жесткость» — в синод. Но, отметила она, ее голосование не было частью демократического процесса, поскольку решения принимались только Папой.

«Главный вопрос заключается в том, — сказала она об этих проблемах, — как синод с ними справляется?»

Ответ: медленно и тайно. «Это не телевизионная программа, где говорят обо всем», — сказал Фрэнсис в прошлом месяце. Он признал, что этот процесс может показаться неясным.

«Я прекрасно осознаю, что разговоры о «синоде по поводу синодальности» могут показаться чем-то заумным, самореферентным, чрезмерно техническим и малоинтересным для широкой публики», — заявил Папа Франциск в августе. Но, добавил он, это «действительно важно для церкви».

Но Франциск в значительной степени полагается на то, что иезуиты, орден, к которому он принадлежит , называют проницательностью, на сознательно задумчивый процесс принятия решений, который создает пространство и время для духовного измерения, чтобы войти в уравнение - и, возможно, для более широкой поддержки важных изменений в сливаться.

Критики Франциска часто закатывают глаза при упоминании этого слова. Церковные обозреватели отмечают, что его уверенность в проницательности позволила ему откладывать принятие важных решений либо из-за недостатка смелости, либо из-за необходимости заручиться поддержкой и, возможно, политическим прикрытием среди своих епископов. Эксперты говорят, что Синод о синодальности создан именно для этого.

Однако этот процесс вызвал некоторое недоумение.

«Последнее время я пыталась объяснить это себе и другим», — сказала г-жа Келер-Райан. В ее понимании синодальность подразумевала работу разных членов церкви плечом к плечу. «Это момент в церкви, когда мы практикуем то, чем пытаемся стать», — сказала она.

Руководители ассамблеи охарактеризовали ее как отражение многообразия церкви и разнообразия ее интересов.

Некоторые участники приезжали с надеждой на важные сдвиги.

Преподобный Джеймс Мартин, священник-иезуит и защитник католиков-ЛГБТК** , которого лично Папа Франциск пригласил принять участие, выразил надежду, что собрание прислушается к их опыту.

«Этого достаточно, потому что во многих частях мира к ним не прислушиваются», — сказал он, отметив, что многих изгоняют из приходов за то, что они геи, или им приходится поклоняться церковным лидерам, которые поддерживают законы, криминализирующие гомосексуальность. .

Он сказал, что представители Ассамблеи сказали ему, что в опросах половина епархий мира отметили важность приема представителей ЛГБТ**-сообщества. На вопрос, считает ли он, что синод приведет к конкретным изменениям, таким как официальное католическое учение о том, что гомосексуальные акты являются «внутренним расстройством», отец Мартин ответил, что, хотя он и не ожидает каких-либо изменений в доктрине, чтобы больше епископов «услышали, как то, что язык воспринимается представителями ЛГБТК**, было бы очень важно».

В собрании также примет участие Хелена Йеппесен-Шпулер, работающая в Швейцарском католическом постном фонде, католическом агентстве по оказанию помощи. Она сказала, что церкви необходимы перемены, чтобы выжить, добавив, что она будет «прагматично» выступать за рукоположение женщин в дьяконы в качестве первого шага к тому, чтобы стать священниками и епископами (что, по ее признанию, на данный момент является слишком далеким мостом).

«Это то, что я несу сюда, в эту ассамблею, во всемирную церковь», — сказала она, утверждая, что акцент на женщинах во всех континентальных опросах показал, что существует желание таких перемен, и «я действительно вижу шанс."

Но она также вспомнила разочарование и разочарование в 2019 году на предыдущем синоде, когда Франциск отказался разрешить некоторым женатым мужчинам стать священниками, а женщинам стать дьяконами, несмотря на то, что епископы поддержали его подавляющим большинством голосов .

«Вопрос в том, сделает ли он это снова?», - сказала она. Или, возможно, «консультации со всего мира и отчеты со всего мира» продемонстрировали бы поддержку, необходимую ему для доведения до конца.

Это консервативный кошмар.

В понедельник пять самых консервативных кардиналов церкви обнародовали письмо, которое они отправили Франциску, с просьбой разъяснить его взгляды на рукоположение женщин, благословение гей-союзов, а также на то, имеет ли синод право менять доктрину, среди прочего. точки.

Кардинал Герхард Людвиг Мюллер, бывший руководитель доктринального отдела церкви, которого Франциск уволил со своей должности, но неожиданно пригласил принять участие в синоде, предупредил, что собрание может быть использовано как «враждебный захват».

В интервью он сказал, что силы, «одержимые этой идеологией», и те, кто считает, что церковь больше «не соответствует современному миру», надеются использовать Синод в своих целях.

Собрание не было «парламентом или учредительным собранием, которое, как суверен, могло изменить или даже заменить Конституцию церкви», сказал он. Тот факт, что женщинам и мирянам было предоставлено право голоса, «ничего не меняет», сказал он, поскольку доктрину нельзя было трогать.

Он сказал, что критика злоупотреблений властью со стороны священнослужителей, то, что Франциск называет клерикализмом, стала «фиксацией» и удобной маскировкой предубеждений против священников. По его словам, рукоположение женщин, даже в дьяконы, было бесперспективным, а благословение однополых пар было «не только кощунством, но и мошенничеством».

Чиновники, возглавляющие синод, пытались защитить его от обвинений в политизации.

«У нас нет повестки дня», — заявил в июне кардинал Жан-Клод Холлерих из Люксембурга, иезуит, являющийся генеральным представителем Синода. «Не было заговорщической встречи с некоторыми людьми, чтобы придумать, как мы можем добавить некоторые прогрессивные моменты церкви. Это очень плохое воображение некоторых людей».