Здравствуйте дорогие читатели.
Откуда произошли арабы? Этот вопрос актуализируется на фоне постоянных войн между ними и израильтянами. Существуют разные теории происхождения множества народов, объединённых термином арабы. Данное наименование возможно происходит от еврейского («арава» - пустыня). Почти все исследователи считают, что изначальным историческим местом проживания арабов был Аравийский полуостров. Под аравитянами, например, у Иеремеи подразумеваются жители «аравы» то есть люди пустыни. Сегодня поговорим об истоках происхождения арабских народов. Рассмотрим первопричины противостояния Сары и Агари, а также выясним как их судьбы согласуются с Новым заветом.
Являются ли современные арабы прямыми потомками древних народов? Сложно сказать. Некоторые арабские учёные считают, что древние арабы доисламского периода вымерли. Я не собираюсь углубляться в различные генеалогические теории, так как по моему убеждению вопрос происхождения арабов указан в Книге Бытие. Библия и в частности Тора проливают свет на многие древнейшие события. Это помогает понять от кого произошли арабы и чем именно обусловлена их давняя вражда с евреями. История двух народов начинается с обещания Бога в синодальном переводе с обетования Бога сделать Авраама отцом великого народа.
«И я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя и возвеличу имя твоё и будешь ты в благословении».
На тот момент землю населяли иные народы явно не столь значимые по сравнению с тем народом который Господь хотел произвести от Авраама. И термин великий лишь подчёркивает непростой статус будущего народа и его явное отличие от всех иных. Но была проблема. Жена Авраама Сара была бесплодна, но Бог-то пообещал Аврааму, что у него родится сын. Время шло, а сына всё не было. Это было непростое испытание веры двух немолодых супругов. К тому же с момента первого обещания Бога прошло уже 14 лет, а Сара всё не могла забеременеть. Длительное ожидание подкосило веру как Авраама, так и его жены. В результате чего она предложила мужу свою служанку, которая могла бы зачать от него и родить ему сына. На первый взгляд это что-то странное для нашей культуры, но не настолько уж. Налицо признаки суррогатного материнства древних народов. При котором женщина рожает ребёнка, как в случае с Авраамом, но биологической матери младенец не принадлежит. По обычаю, того времени неплодная женщина могла дать свою служанку, как жену своему мужу. И родившееся от такого союза дитя считалось ребёнком первой жены. Для людей той поры не так было важно, что мужчина ложится с чужой женщиной, как с женой. Главное для него было продлить свой род, способный продолжиться только при сохранении мужского семени. При этом рожденный ребенок становился наследником того, кому принадлежало семя при зачатии. Ну а женщина нужна была лишь как инкубатор.
«И сказала Сара Аврааму вот Господь заключил чрево моё, чтобы мне не рождать. Войди же к служанке моей. Может быть я буду иметь детей от неё. Авраам послушался слов Сары и взяла Сара жена Авраамова служанку свою египтянку Агарь. По истечение 10 лет пребывания Авраамова в земле Ханаанской. И дала её Аврааму мужу своему в жены».
Не такую форму рождения людей задумывал Бог. Это нездоровый метод с признаками суррогатного материнства ни что иное, как изобретение человеческое. Это было ещё до закона. Потому как в законе допускалось продолжение рода братом с женой умершего. Но то что Авраам прислушался к безумному совету своей жены вовсе не значит, что это было угодно Богу. Служанкой Сары была женщина по имени Агарь – египтянка, которая была либо подарена, либо куплена Авраамом в период пребывания с Сарой в Египте, когда они пережидали голод ханаан ских земель. В том, что произошло между Авраамом, Сарой и Агарью прослеживается неугомонность греховной природы. Из-за поспешного решения Авраама возник неправильный генеалогический треугольник. Вместо того, чтобы ждать исполнения Божьего обещания Сара убедила Авраама завести ребенка от ее служанки. Через какое-то время это повлечет за собой роковые последствия не только для них обоих, но и для всего еврейского народа. И видимо лишь тогда Авраам понял, что не таким образом исполняется Божье обетование. Ослабев в вере которая должна была быть явлена в терпеливом ожидании сына Авраам войдя к Агари поступил по человеческому разумению и человеческому расчёту. Чем навлёк на себя вал проблем, которые ощущают его потомки и по сей день. Забеременев Агарь стала презирать свою госпожу. Сара пожаловалась на это мужу, но, а тот указал ей на то, что она может сделать со своей рабыней, что угодно. В итоге жизнь Агари стала невыносимой, и она сбежала от госпожи. В пустыне Агарь встретила ангела. По мнению многих богословов это был сам Господь. Ангел повелел Агаре вернуться к Саре и быть ей послушной, но при этом пообещал:
«Умножаю, умножу потомство твоё так, что нельзя будет и счесть его от множества. Вот ты беременна и родишь сына и наречёшь ему имя Измаил. Ибо услышал Господь страдание твоё. Он будет между людьми, как дикий осёл. Руки его на всех и руки всех на него. Жить будет он пред лицом всех братьев своих».
Так звучит этот текст в синодальном переводе, потому он так сложен для понимания. Тем не менее. Бог сравнивает Измаила с диким ослом. Что это за метафора такая и как понять это непростое изречение? На этот счёт есть несколько толкований. Дикий осёл потому и дикий, так как человек не может его приручить. При этом он проворнее осла обыкновенного, но никак не привыкает к людям. Образ дикого осла является верным типом бедуина этакого дикого сына пустыни, который не приобщается ни к какому народу или обществу. Он будет отличаться от всех остальных людей своими дикими нравами. Слова руки его на всех и руки всех на него также можно интерпретировать по-разному. Налагать на кого-то руку значит убивать. Итак, судьба Измаила такова, что он будет жить в непрестанной вражде с другими и в оружии находить средства своей безопасности и благоденствия. Эти слова могут также означать, что вся беспокойная жизнь пустынных разбойников будет чередоваться между смелыми набегами и жестокой расплатой за них. Есть также мнение, что это метафорическое описание кочевников детей пустыни, не уважающих никого кроме своего вождя. Что же означает фраза «жить будет он пред лицом всех братьев своих»? То есть обитать Измаил будет недалеко от своих генеалогических братьев коими являлись многие народы и народности включая мадианитян, которые произошли от Авраама и его наложницы Хеттуры, которую он взял себе в жёны вероятно после смерти Сары, умершей, когда Аврааму было 138 лет. Мадианитяне были враждебным Израилю народом. В эпоху судей они угоняли израильтян в плен пока не были сокрушены войсками Гедеона - пятым судьёй. То есть Измаил и его потомство будет обитать поблизости от одноплеменных народов коими являлись агаряне, аммониты, моавиты, израильтяне, идумеи и другие. По-другому мнению потомки двух братьев Измаила и Исаака не будут смешиваться между собой, а будут жить отдельно и независимо друг от друга. Они будут находиться между собой всегда в близком, но не всегда в добром соседстве. Однако вернёмся к основному повествованию. Агарь сделала всё так, как велел ей Бог. Она вернулась к хозяйке и спустя какое-то время родила 86-летнему Аврааму сына, который назвал его Измаил. Ишмаэль, что значит «Бог слышит». Когда Аврааму было 99 Бог снова обратился к нему, повторив свои обещания. И ещё Бог сказал очень важные слова:
«Именно Сара жена твоя родит тебе сына, и ты наречёшь ему имя Исаак. И поставлю завет мой с ним заветом вечным и потомству ему после него. И о Измаиле я услышал тебя. Вот я благословлю его и возвращу его и весьма, весьма размножу. 12 князей родятся от него, и я произведу от него великий народ».
Таким образом Бог благословит Измаила так же щедро, как Исаака. Кроме главного права первородства. Право наследства право быть первым будет принадлежать Исааку несмотря на то, что он родился вторым. Спустя время, как написано сам Господь пришёл в дубраву Мамре к Аврааму в лице трех мужчин, где сообщил, что через год Сара родит сына. Прошло 25 лет с тех пор, как Бог впервые пообещал Аврааму наследника и вот наконец в 90 лет Сара родила. Это был Исаак. Когда Измаилу было 14 лет Сара заметила, как он насмехается над Исааком, что вызвало её гнев и опасение что Измаил разделит с Исааком наследство отца. Делить было что, так как папа был человеком не бедным. В связи с чем Сара вновь стала давить на мужа, чтобы он выгнал Агарь с Измаилом и это Аврааму не понравилось. Но он вновь поступил так, как хотела его жена. Как знать может быть если бы Измаил остался его судьба была бы несколько иной. Но Агарь ушла вместе с сыном едва не погибнув в пустыне:
«И Бог был с отроком. И он вырос и стал жить в пустыне и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран».
Несмотря на то, что Авраам поступил своевольно, зайдя к наложнице Агарь всё же родила ребёнка из семени Авраама, и Бог не оставлял ни Измаила, ни его мать. По мнению библиистов Измаил стал отцом всех арабов. В Коране он зовётся Исмаил Ибн Ибрагим. Его имя было найдено в родословной Мухаммеда. Измаил женился на египтянке и стал отцом 12 сыновей князей, ставших родоначальниками 12 аравийских племён. Осторожно предположу, что термином измаильтяне объединены все эти племена. Позже у самого Исаака родится двое сыновей Исав и Иаков. Интересно то, что дочь Измаила Махалафа станет одной из жен Исава, а от Исава произойдёт ещё один арабский народ эдомитяне иногда именуемые идумеями из которых произойдёт Ирод Великий.
«Лет же жизни Измаиловой было 137. И скончался он и умер, и приложился к народу своему. Они жили от Хаавилы до Сура, что перед Египтом, как идёшь до Ассирии. Они поселились пред лицом всех братьев своих».
В данном тексте описывается место рассеяния измаильтян и родственных им народностей. Это территория аравийского полуострова. Обещания Бога полностью исполнились. Измаил стал родоначальником двенадцати аравийских колен, которые были весьма многочисленны могущественны и жестоки. В этом видимо и было их величие, которое вписывалось в систему ценностей древневосточного общества. Однако измаильтяне не стали обетованным семенем. Они появились по причине греха Авраама, выраженного в его неполной вере. И всходы семени посеянные им пожинаются и поныне. Аравийский народ появился не по желанию Бога, а по желанию человеческому. Бог щедро благословлял обоих сыновей Авраама. И Исаака, и Измаила, но избранным стал именно Исаак. Именно он и его сын должны были стать патриархами еврейского народа. Народа не только с особым статусом и положением в мире, но и особыми обязанностями перед Богом. Главной из которых являлось особое преклонение и особое почитание Господа. В этом был залог полного благоденствия еврейской нации. Все беды израильтян падали на них тогда, когда они забывали Бога. Но противостояние Сары и Агари имеет куда более глубокие корни, чем борьба за право наследства. Эти события служат иллюстрацией конфликта между законом и благодатью. Так как они не могут сосуществовать вместе. На это обращает внимание Апостол Павел в послании Галатам:
«Скажите же мне вы, кто хочет быть в повиновении закону. Разве не слышите, что говорит закон? Он гласит, что у Авраама было два сына один от рабыни, а другой от свободной женщины. Тот, кто был от рабыни родился при обычных обстоятельствах, а тот же кто был от свободной женщины родился в результате обещания данного Богом».
Эти события имеют скрытое значение. Эти женщины олицетворяют собой два соглашения. Одно пришло с горы Синай и от него-то и пошли люди, обречённые на рабство. Это соглашение олицетворяет собой Агарь.
«Вы же братья подобно Исааку дети, родившиеся в результате обещания Бога».
Но как тогда родившийся при обычных обстоятельствах преследовал родившегося по воле духа, так и теперь. Что же сказано в писании:
«Отошлите прочь рабыню и сына её. Ибо сын рабыни не будет наследником наравне с сыном свободной женщины. А потому братья мы не дети рабыни. Напротив, мы дети свободной женщины».
Посмотрите всё предельно ясно сказано. Это не мои слова — это слова Павла. Агарь - это символ закона, дарованный на горе Синай. Сара - символ Нового Завета во Христе отношения, с которым строятся на основе благодати. То есть на основе отсутствия предварительных условий. От Агари не требовалась вера в то что у неё родится сын, а от Сары требовалась только вера. Закон - это попытка спастись делами, благодать - это спасение по вере. Закон символизирует собой религиозное рабство не способное оправдать грешника, пытающегося оправдаться делами. Вера на то и вера, потому что не требует дел. Христиане раздражали законников. Как Измаил насмехался над Исааком, как он согласно раввинистической традиции преследовал своего брата чтобы убить также, и законники со старой арабской системой религиозных взглядов насмехались и преследовали христиан. Апостол видит в этом непримиримую вражду плоти и духа. Измаил рождённый по плоти Исаак рождённый по духу. Цитата Павла «отошли прочь рабыню и сына её» из бытия 21:10 показывает, что те, кто пытается оправдаться делами закона будут навсегда изгнаны из Божьего присутствия. Сегодня множество людей, включая христиан пытаются оправдаться перед Богом законом, выбирая из Торы лишь некоторые заповеди данные евреям. Например, святить субботний день, праздновать еврейские праздники, соблюдать Кашрут. Ну такое вот избирательное законничество. Разве это похоже на жизнь по благодати? Христос умер на кресте, чтобы освободить нас от всего этого и евреев и уж тем более не евреев. Если вы до сих пор верите, что исполнением выборочных норм закона вы достигаете спасения, то вы до сих пор под законом. Вы всё ещё дети рабыни, не имеющие никаких прав на наследство отца. Потому что единственным доступом к этому вечному наследию является Христос. И только через веря в него можно войти в сферу благодати и обрести спасение.
«Пришёл к своим, а свои его не приняли. А тем, которые приняли его верующим во имя его дал власть быть детьми божьими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».
Спасибо дорогие читатели. Подписывайтесь и давайте обсудим в комментариях неужели такие обстоятельства так сильно могут разделять народы?
