Бог допустил революцию и коммунистическую власть для блага всех людей.
Я не коммунист и не симпатизирую коммунистической власти, но раз Бог допустил этой власти быть в России, то и я на стороне Бога.
Лишь надо правильно обосновать, а почему Бог отдал предпочтение именно не церковникам, не власть имущии того времени, не монархии, а именно безбожникам, которые попирали Бога, священников и власти имущих.
Разве Богу не было жалко этих людей, к которым применялись унижения, пытки, расстрелы, репрессии? Конечно жалко было таких людей. Однако, слова Христовы, и заповеди Божьи превыше всего. Как сказано в Святом Писании: «Ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф. 5, 18), т.е. недопустимо даже малейшее отклонение от закона, пока не исполнятся все предначертания.
И вот когда закон Божий отклоняется в людях, то происходят такие нестроения, как революция, смена власти и т.д.

Так в чём же причина этой смены власти и чем люди до революции не угодили Богу?
Многие ненавидят советскую власть, большевиков, коммунистов. Мол, священников, власть имущих убивали, раскулачивали помещиков, зажиточных крестьян, и т.д. Ненависть таких людей затмила разум их, и не в состоянии понять Божественное наказание: а за что такое Бог допустил? А ведь что Господь не делает, хорошо весьма. И революция Богом попущена была для научения всех людей заповедям Божьим. Многие скажут, что до революции народ был набожный, священники чуть ли не насильно заставляли верить в Бога. А тут на тебе. Бог пошёл против них и допустил такому быть.
А это из-за того, что священники, люди не смогли уразуметь волю Божью. А что Бог хочет? Что Он желает, и как мы жили? Вот этими вопросами не задавались ни священники, ни власть имущие до революции. И попущение Божие лучший тому свидетель тому,, что люди не понимали воли Творца. Во-первых, Бог дал людям свободный выбор действий, уважает волю каждого человека. Если ты неверующий, то нельзя насильно навязывать веру в Бога, ходить в церковь, исповедоваться.
До революции, государство принуждало ходить в церковь шантажом:
На православных, попавших в этот список, светскими властями мог налагаться штраф «против доходу с него втрое», причем уплата штрафа не освобождала человека от обращения к исповеди. Исповедальные росписи
Государственный документ периода XVIII – начала XX века, содержащий в себе информацию об исповедях православного населения, делился на три основополагающие части:
1. «Кто были у Исповеди и Святого Причастия».
В этой части росписи указывался перечень членов семей с отметкой о присутствии или отсутствии во время Великого поста (с 23 марта по 3 апреля). В исповедальную ведомость записывалось «был» или «не был» прихожанин участником обряда. Благодаря таким сведениям из ведомостей сегодня исследователи родословных могут добывать дополнительную информацию, делать определенные выводы о духовности предка из династии и соединять родственные цепочки.
2. «Кто же исповедовались токмо, а не причастились, и за каким винословием».
Вторая графа присутствовала в исповедной росписи крайне редко. По усмотрению священника в нее вносились те, кто не присутствовал на причащении более года. Если время пропуска составляло более трех лет и прихожанином не представлялись документы, объясняющие его отсутствие, то священнослужитель отмечал это в исповедальной ведомости и сообщал о таком человеке своему епархиальному начальству, которое в свою очередь могло причислить поданного к раскольникам (старообрядцам или иным людям, придерживавшимся нетрадиционного вероисповедания).
3. «Которые у исповеди не были».
...Исповедная роспись (духовная ведомость) в третьей части обычно содержала перечисление раскольников и причин, почему жители не могли явиться на обряды в православную церковь. Причинами пропусков чаще всего указывались «по отлучке» или «по нерадению», однако исследователями сайта livemem.ru в редких случаях выявляются записи «за леностью» и аналогичные им, характеризующие личность человека соответствующим образом. На православных, попавших в этот список, светскими властями мог налагаться штраф «против доходу с него втрое», причем уплата штрафа не освобождала человека от обращения к исповеди.
Содержание исповедной росписи
...Первые версии духовных росписей оформлялись в виде тетрадок с вручную расчерченными таблицами для ввода данных. Печатные же версии исповедальных ведомостей начали появляться лишь к середине XIX века, при этом содержание практически не менялось за все время существования документа. Строгий контроль вышестоящего духовного правления дисциплинировал священнослужителей, которые старались относиться к заполнению книг ответственно, ведь в противном случае им грозили наказания, вплоть до лишения сана. Официальный отказ государства от ведения исповедных росписей произошел после революции 1917 года, но отдельные священники продолжали вести списки и несколько последующих лет.
Пример (образец) исповедальной ведомости:
«Исповедальные росписи Саратовской епархии города Саблы церкви Рождества Богородицы, 1863 года.
...О обретающихся в приходе оной церкви нижеявленных всякого чина людей, с изъяснением противу каждого имени, кто в Четыредесятницу был у Исповеди и Святого Причастия, кто исповедовался только, а не причастился, и кто и не исповедовался и не причастился и почему.
...В отсутствие метрических книг исповедные росписи обладали юридической силой и использовались при разрешении брачных и земельных конфликтов. Переселенцам настоятель церкви выдавал справку об исповедовании, без которой невозможно было совершить обряд бракосочетания на новом месте. Что касается описания, то исповедальная книга схожа с прочими церковными документами. Первым указывался порядковый номер семьи или двора, далее шел непосредственно перечень прихожан, где первоначально вписывали представителей мужского пола, и только после этого могла быть записана жена или другая родственница отца семейства. В следующие столбцы исповедной росписи вносился возраст, сословн
Я не люблю, когда мне насильно заставляют согласиться с мнением, которое противоречит моим принципам. Почему я должен принимать мнение, которое не в моём духе? Наоборот, у меня появится лишь большее презрение к этому мнению. Потому что попирают моё мнение. Есть закон в физике: сила равна противосиле. Чем сильнее тележка ударится о тело, тем сильнее будет сила против этой тележки. И притом в Святом Писании сказано: не делай другому то, чего себе не желаешь. Вот почему так важно уважать волю своего ближнего и считаться с его мнением. Но насильно нельзя навязывать своё мнение, дабы это мнение не стало в нём противомнением, от которое он может возненавидеть навязываемое мнение и оставаться при своём мнении и даже укрепиться в нём. Поэтому, ненависть большевиков к церковникам, священнослужителям имела место быть.
Но не это явилось главной причиной революции 1917. Это лишь явилось причиной той ненависти советской власти к церковникам, которые нарушали волю Божью о свободном волеизъявлении граждан того общества.
Главной причиной явилось нарушение слов Христа о том, что больший, должен служить меньшим. А кто были большими? Власть имущие, те, кто имел привилегии в светском обществе. Это царь, князья, вельможи, дворяне и т.д.
Христос укорял князей, вельмож за то, что им служат и говорит Своим ученикам, чтобы не были такими, как они. А наоборот. Если вы хотите быть большими, то есть начальниками, то должны служить своим подчинённым, быть их рабами. И Сам Христос говорит об этом, что Он пришёл не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить многим. Он больший и первый,, стал меньшим и последним. И слова Его подтверждались делами.
А что было до революции? Разве власть имущие служили своим подчинённым? Нет конечно. Они простой народ не считали за людей.
Как одному царю предложили, чтобы дети крестьян имели одинаковый статус с детьми из высшего сословия. На что он возразил: пущай они хвосты закручивают коровам. Негоже им быть вместе с уважаемыми людьми светского общества. Вот такое пренебрежение высшего сословия к простым людям было в то время. Могли продать, обменять на что-то как вещь. Ущемлялись права простых людей. И поэтому недовольство возрастало в низшем слое население. Ну а далее, по настроению масс людей К.Марксом был написан капитал, учение которое отразилось в сердцах многих простых людей и охватила низкий слой населения во главе В.И.Лениным. И когда предпосылки созрели, терпение в чаше заполнилось до краёв, наступил критический момент: низы не хотели жить по-старому, а верхи не могли жить по-новому. Произошла смена власти. Большевики одержали верх над меньшевиками, красная армия победила белую. Начались репрессии на церковников по праву. За то, что попиралась ими воля человеческая, навязывали насильно веру в Бога, что есть зло. Ибо Бог не терпит любое насилие и даже поверить насильно в Него есть зло. Ибо вера должна быть добровольной, без принуждений. На добровольных началах Бог принимает служение Себе. Поэтому, любое насилие со стороны неприемлемо, что было со стороны церковников до революции к простым людям.
А власть имущие получили по праву в виде гонения за то, что не служили своим подданным, своим подчинённым. Не были их рабами, как это говорил Христос, что кто хочет быть первым, да будет всем рабом.
И на данный момент, волнение простых людей к власти имущим и недовольство к ним не без оснований. Слуги народа, как большие и первые не исполняют заповедь Христа, служить меньшим и последним. Нарушение этой заповеди увеличивает напряжение между людьми простыми и теми, кто должен служить им. Но кто должен служить простым людям, набивают свои карманы, и им служат. Что есть явный перекос с этими словами Христа. И если слова Христовы не уразумеют они, и далее будут попирать народ свой, то не исключаю, что Бог может наказать их во благо им самим, дабы к словам Христа прислушивались и имели уважение, и может повториться то, что было раньше. Именно по этой причине могут созреть предпосылки, при которой может возникнуть критическая ситуация. Низы не захотят жить по-старому, а верх не могут жить по-новому. И чтобы этого не было, надо прислушаться к словам Христа. Больший должны служить меньшим, а значит власть имущие должны полюбить свой народ. Ведь с народом Бог, и кто идёт против народа, то идёт против Бога. А кто любит свой народ, тот любит Творца, и заповеди Его. Хотите полюбить Бога, полюбите то, кого любит Бог. А Бог любит простой народ. Поэтому я за простой люд, чтобы быть в милости у Бога. А вы?