В разное время у армян было три новых года, которые назывались Навасард, Новый год и Каганд. 21 марта, 11 августа, январь.
Ваагн олицетворял сияние, силу, и символ праздника-очищение огнем и огнем, а также избавление от зла и дракона, и в этот день древние армяне отмечали рождение Ваагна, который считался главным праздником древних армян. С самого рождения Ваагн вступает в борьбу со злом и побеждает его, спасая Землю от разрушения
, армянские солдаты перед боем умоляли Ваагна о поддержке:
Происхождение слова происходит от природного Бога Новый год, который олицетворял Новый год, вращение Земли и планет.:
1 января является календарным Новым годом, а армянская церковь отмечает 6 января как Рождество. Католическая церковь отмечает этот праздник 25 декабря. До IV века все христиане праздновали День Святого Валентина. Однако даже после принятия христианства римляне продолжали отмечать языческие праздники, и 25 декабря с большой помпой отмечался праздник, посвященный поклонению солнцу, точно так же, как армяне отмечают 22 декабря День Рождения Михра, солнца. Позже в Сирии и почти на всем Востоке празднование Рождества Христова было перенесено на 25 декабря, а 6 января осталось днем Богоявления, Крещения Господня. Вместе с праздником Рождества отмечается также водосвятие, которое символизирует крещение Иисуса в реке Иордан.:
Правда, в разное время в Армении Новый год отмечался по разным календарям и в разное время, но от этого суть праздника не изменилась:
Обновление года, Возрождение символически связаны с телесной чистотой и духовной святостью (священное слово также означает "очищать"). чистый, безупречный): Чистота символизирует начало, нетленное, изначальное состояние, с которого должен был начаться новый год, еще одно вращение Солнца, новый сезон, Новое время:
Считалось, что в день перехода каждое злое слово могло принести зло на весь год, "слово-мусор" могло осквернить ритуальную чистоту дня. все члены семьи должны были носить новую одежду. Примирять ссорящихся как дома, так и в общественных местах., даже если дома был хлеб:
Согласно традиционному обычаю, в канун Нового года (Ночь Каланда) во многих домах зажигали лампу, чтобы успех дома не ускользнул. В прошлом полено считалось символом прочности семьи, и старейшины дома клали большое полено в огонь, который разжигали до Рождества. Полено, которое зажигали в канун Нового года, называлось «Таремти Котук", тлеющие угли которого затем закапывали в землю, чтобы обеспечить обилие урожая. Поддержание горящего очага было очень важно, чтобы он горел. Для армянина, потому что, согласно представлениям, в очаге жили души предков дома:
В этот день они избегали давать кому-либо взаймы, особенно закваску, деньги. Они вообще не тратили никаких денег. Утром дверь дома первым открывал большой дом, чтобы успех в доме был неизбежен. Рано утром свежеприготовленную воду выливали в углы дома, чтобы обеспечить изобилие в доме. Друг другу дарили подарки, особенно старшие маленьким. На Новый год дверь дома никогда не закрывалась, свет не выключался.:
Дерево жизни, украшенное фруктами и сухофруктами, было символом праздника, и, вероятно, слово "каланд"-Каханд возникло в результате процесса подвешивания. Есть и другое объяснение слова "Каханд": "дерево жизни", "дерево смерти". В новогоднюю ночь дети ходили по домам и вешали свои носки, прикрепленные к поясам, на вешалку в домах, чтобы вы могли наполнить их домашними каландчеками. Предположительно, в современных рождественских украшениях носки, подвешенные у камина, являются древним армянским новогодним обычаем:
В любом случае, украшение деревьев было чисто армянским явлением и дошло до нас с древних времен.
Рождественские елочные игрушки представляли собой украшения из шипов, бобов (числом семь), на которые были подвешены гирлянды, а также антропоморфную и зодиакальную выпечку. Он приготовил для себя древо жизни:
Но если того, что давала мама, было недостаточно для детей, они покупали пшеничные зерна, которые, как правило, продавались вместе с фруктами и овощами. И мама вынуждена была снова давать им лакомства:
У армян был также свой "Санта-Клаус" в лице дедушки Каланда или прадедушки, который, однако, был больше похож на праздник карнавала, чем на Новый год.
С Новым годом связана церемония пояска, в ночь на начало года группы детей танцевали по улицам и пели, подходя к чьему-либо дому. Песни содержали добрые пожелания, похвалу членам семьи и просьбу о праздничных угощениях. Они опускали маленькие мешочки с поясами, в которые мама дома клала фрукты, специально испеченную для этой цели выпечку, бобовые, изюм и т. д. дети, получая лакомства, вместо этого просили милости добрых сил небес, а девочки связывали их лентой из красных яблок. Отправляли в дом своих женихов:
В первый день года, на рассвете, хозяйка выходила и наносила масло на ту часть стены дома, где должен был появиться первый луч солнца. Она расстилала красную ткань на пороге дома, потому что порог дома считался границей, где встречаются силы добра и зла. приглашать внутрь, брать добро в дом.
В Джавахке хозяйка и невестки выходили с тарехацем в руках и, глядя на Восток, говорили. Те, кто приходил поздравить, никогда не входили в дом с пустыми руками, добавляли хотя бы яблоко к столу с пожеланиями благополучия и долголетия.
Традиционные новогодние пожелания были такими:
Всегда будь человеком
Всегда помни нас тоже
С Новым годом:
У вас должно быть много полных колодцев,
У вас будет много красных дней,
В красный день, в красной ткани,
Будьте счастливы всегда с полным животом
