Вы всё ещё боитесь Дьявола? Тогда эта статья для вас.

Воистину сказано: «Дьявол — это проклятие тех, кто отказался от Богини». Даже его имя изначально происходило от санскритского devi — «богиня», через персидское daeva и латинское diva, divus или deus. Христианская Европа всегда считала женщину порождением Дьявола, её гениталии — «вратами греха», а соитие — первородным грехом. Часто художники рисовали или ваяли Дьявола с женской грудью.

Дьявол был умышленно создан христианской церковью не равным Богу по происхождению. Бог Исайи, который считлется создателем зла (Ис. 45:7), был неприемлем для христианской теологии так же, как богиня, дарящая и жизнь, и смерть и таким образом сочетающая в себе благословение и проклятие. Апологеты христианства настаивали на том, что Бог был творцом исключительно добра, не вмешивался в дела смертных и не был подвержен злу.

Таким образом, из осколков старых языческих верований они создали Дьявола, чтобы обосновать мирские грехи, представив все так, будто всеблагой Господь сотворил его (полный парадокс!). Вместо того, чтобы честно посмотреть в лицо смерти, болезням, стихийным бедствиям и другим испытаниям судьбы, они винили в них Дьявола и женщин — хотя и называли их «божьими тварями». Например, ранние христианские теологи утверждали, что в мире не существовало смерти, пока Господь не создал её в качестве наказания для Евы.

Особенность христианской теологии состоит в том, что вся концепция спасения целиком построена на вере в существование Дьявола. Дьявол не только освобождает Бога от ответственности за мирские грехи, но еще и обосновывает необходимость Спасителя через миф об искушении и падении. Он дает церкви ее сильнейшее оружие — страх вечных мук, с помощью которого можно сломить сопротивление непокорных народов целого континента. От идеи существования Дьявола невозможно отречься, иначе рухнет вся силовая структура церкви.

Дьявол обеспечивает вечные муки грешников по приказу Бога — не слишком-то удачная точка зрения, которая представляет Господа в роли этакого Адольфа Гитлера, отдающего приказ начальнику концлагеря. И все же от этой точки зрения нельзя отказаться. Дьявол, который явно не подчиняется Богу и отказывается мучить грешников, бесполезен для церкви. На самом деле, Дьявол — alter ego Бога, его теневая сторона, как в двойственном веровании персов — темный Ахриман и светлый Ахурамазда. В Средние вска существовало множество пережитков гностической идеи о том, что Создатель, Иегова, сам был темным божеством, сотворившим материальный мир для того, чтобы уловить в него души и погубить их.

Во времена разгула охоты на ведьм Дьявол считался их богом, вероятно вынашивающим план захватить мир с помощью армии приспешников, по большей части женщин. Как это можно было сделать против воли всемогущего Господа, церковь не объясняла; она просто использовала Дьявола как оправдание жестокого уничтожения миллионов женщин за пять веков преследований. На этой крови и построено современное христианское общество.

У Дьявола много имен. Некоторые взяты у библейских противников Яхве, другие из классического пантеона или народных названий античных божеств: Сатана, Вельзевул, Велиал, Аполлион, Аид, Плутон, Повелитель Мух, Великий Змей, Великий Зверь, Дьявол, Рогатый, Дракон или Люцифер — «несущий свет». На гравюре

XV в. изображен Дьявол в типичном обличье — в одежде монаха с необычайно несоразмерными крыльями и в четырехконечной короне Осириса. «Когда дуют сильные ветра, гремит гром и сверкают молнии, — писал один священник, — Дьявол поблизости». Повсеместно в классическом толковании церковь связывает существование Дьявола с существованием Бога и наоборот. Роджер Хатчинсон говорил: «Если есть Бог, то есть и Дьявол; а если есть Дьявол, то нет более веского аргумента, более сильного доказательства, более явного подтверждения тому, что существует и Бог».