Кровосос, поедающий детей, из кошмаров австралийских аборигенов

ВСЕ ДЕТИ ЗНАЛИ историю Яра матха. В общинах аборигенов юго-восточного побережья Австралии родители предупреждали своих сыновей и дочерей о маленьких красных человечках, которые прятались в ветвях диких фиговых деревьев. Своенравные мальчики и девочки, которые бродили в одиночестве по густым лесам, были излюбленной добычей этих духовных людей, живших вместе с аборигенами со времен Сновидения, когда была создана земля и ее существа .

Яра матха, который (также пишется как Яра ма йха, который) не умел изготавливать оружие. Они были не выше 10-летнего ребенка, и у них даже не было зубов малыша. Но тем не менее их боялись. Эти маленькие красные человечки, с их огромными головами, тонкими конечностями и пузатыми животами, могли – и будут – проглатывать человека целиком, а затем изрыгать его, « как это было принято делать с незапамятных времен у всех Яра ма

Яра матха, который был «исключительно забавным парнем», писал Унайпон, «странно вел себя после того, как поймал человека». Яра матха, который охотился, как кошка, набрасываясь на добычу. Затем он положил руки и ноги на жертву, используя присоски, похожие на осьминога, на концах пальцев рук и ног, чтобы выпить кровь из тела. «Я могу сказать, что он не пытается высосать всю кровь из тела, а оставляет достаточно, чтобы поддерживать

Ужас нападающего Яра матхи заключается в том, что жертва ослаблена, но не мертва. Духовный человек, сытый едой, ляжет вздремнуть, «а когда он проснется, он сделает то же, что кит сделал с Ионой — извергнет его». Но человек, вышедший из чрева Яра матха, навсегда изменился, писал Унайпон. Это было бы очевидно по их внешнему виду. После первой встречи с человеком-духом жертва станет короче. После второй неудачной встречи жертва станет еще ниже. А если кто-то почувствует пальцы Яра матха в третий раз, ужасная трансформация будет полной — жертва превратится в Яра матха, который сам. То, что когда-то было человеком, теперь будет охотиться на них.

« Это существо: навязчиво жуткое, но в то же время удивительно практичное с точки зрения общественной организации », — говорит Эмили Зарка, профессор Университета штата Аризона, изучающая истории о монстрах и ведущая программы «Монструм» на канале PBS. Яра матха, олицетворяющий традиционные знания: В летнюю жару или в зимние ливни легенда напоминает слушателям, что лучше укрыться под скальными уступами скал, чем под толстыми ветвями леса. где прятались животные.

Когда британские колонизаторы услышали рассказы о Яра матха кто, это существо не было таким чуждым, как некоторые существа – в физическом или духовном мире – с которыми они столкнулись в Австралии. Яра матха, который, как они выражались, был вампиром, и учтивый Дракула быстро поглотили своих сельских конкурентов целиком. Духовный человек-абориген, чья история раскрывала не только опасности одинокого неизвестного, но и безопасность знаний и общества, стал никем иным, как кровососом.

Более широкий мир будет представлен Яра матха кто и многим другим существам, населявшим мир аборигенов, через описания Униапона, но они не узнают самого автора. После того, как Унайпон написал свои отчеты при подготовке к книге, между автором и его издателем возникло недопонимание. Австралийские ученые Стивен Мюке и Адам Шумейкер предположили, что корень разногласий мог заключаться в разнице в понимании права собственности на интеллектуальную собственность в западной культуре и культуре аборигенов, а может быть, это просто недопонимание. Какова бы ни была причина, в результате тщательно собранный фольклор Унайпона был опубликован в 1930 году Уильямом Рамзи Смитом, шотландским врачом, который почти слово в слово представил работу Унайпона как свою собственную в книге « Мифы и легенды австралийских аборигенов» . (Смит действительно изменил написание на Яра-ма-иха-кто, которое сегодня более распространено.)

Оригинальная рукопись Унайпона « Легендарные рассказы австралийских аборигенов » была наконец опубликована в 2006 году, с опозданием на три четверти века. страна их создания». Эта попытка была предпринята в первые дни «вампирского бума», пик которого пришелся на 2010-е годы, и на фоне возросшего интереса к ужастикам, вдохновленным Океанией, - слияние, которое « создаст более информированную аудиторию об истинном австралийском ландшафте и сообществе, а также как приоритет сообщества и знаний коренных народов », — утверждает писательница Маккензи Линн Тозан.

Яр матха, который теперь подстерегает на страницах современной австралийской литературы и, возможно, среди диких фиговых деревьев Южной Австралии. Прислушайтесь к тому, как человек-дух взывает к своим жертвам: «Яра ма, яра ма, куда ты пошел?»