В чём тайна социализма

Коллаж автора из фото с сайта "Википедия"

Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это!
(из песни времён Гражданской войны на музыку Штейнберга М. О.)

Казалось бы что может быть проще, чем социализм? Практически каждый может его описать своими словами. И всё-таки в нём сокрыта и до сих пор некая тайна, хотя и замаскированная видимостью простоты и безыскусности.

Авторы первого акта свободы слова: Что такое социализм, или Игорь Шафаревич в сборнике "Из-под глыб"

Настоящая статья продолжает то, что начато было в прошлой публикации о том, как исследованию столь самобытного автора как Игорь Шафаревич удалось подойти к разгадке тайны социализма, что нашло отражение в статье "Социализм" сборника статей "Из-под глыб" (1974). Стоит напомнить общие признаки, по которым то или иное явление можно идентифицировать как социализм. Далее в цитатах сохранена орфография и пунктуация сборника статей "Из-под глыб" (1974).

И так, среди принципов; которые присущи многим не связанным друг с другом социалистическим государствам или течениям современности и поэтому могут быть отнесены к числу основных положений социализма, мы встретили: упразднение частной собственности, уничтожение религии, разрушение семьи. Социализм выступает перед нами не как чисто-экономическая концепция, но как несравненно более широкая взглядов, охватывающая почти все стороны существования человечества.
(из статьи И. Р. Шафаревича "'Социализм")

Причём существование социализма не только как чистой, но и как реализованной идеологии имеет куда более древнюю историю, чем утверждают многие из его вождей. Там, в глубине веков действительно сокрыты источники происхождения социализма как исторического и социально-политического явления.

Является ли возникновение социалистических государств исключительной особенностью нашего века, или же это событие имело прецеденты? Вряд ли здесь возможны два ответа: много веков и даже тысячелетий тому назад существовали общества, которые гораздо более и последовательно осуществили те социалистические тенденции, которые мы можем наблюдать в современных государствах.
(из статьи И. Р. Шафаревича "'Социализм")

Дальше в статье приведены два вполне характерных примера:

• Месопотамия (Междуречье, Двуречье) в XXII - XXI веках до нашей эры;
• Империя Инков до XVI века.

У приученного советской школой читателя к аналогии социализм = социальный прогресс может возникнуть когнитивный диссонанс. Хотя здравый смысл и в те уже далёкие времена подсказывал, что по крайней мере социализм и технический прогресс как минимум не обязательно одно и тоже. Ну, а если вспомнить, чему учили в советской школе, то как утверждали, весь исторический прогресс начался с первобытного коммунизма пока появление материального достатка не привело к появлению неравенства, государству и цивилизации. Привычная линейная модель мировой истории: первобытно-общинный строй - рабовладельческий строй - феодализм - капитализм - социализм и коммунизм, окончательно оформилась усилиями советской историографии. Насколько ей можно доверять вывод напрашивается после знакомства с фальсификациями академика Рыбакова Б. А.

Натиск лженауки

Тоталитарные государства Древнего Востока (многие из восточных деспотий) ставили в тупик ещё основоположников марксизма, заставляя писать об особом азиатском способе производства. И лишь потом в порядке упрощения постарались игнорировать особенности их социально-политического устройства.

Обращаясь к социалистическим учениям мы видим и здесь похожую картину. Эти учения не возникли ни в ХХ, ни XIX веке, они существуют уже более двух тысяч лет. Историю их можно разделить на 3 периода.
(из статьи И. Р. Шафаревича "'Социализм")

• Античный социализм
• Социализм Средних веков
• Социализм, начиная с Нового времени.

Социалистическая идеология, проходя через исторические периоды, морфологически приспосабливалась к эпохе и меняла аудиторию, но в основных своих принципах оставалась неизменной. В своём теоретическом контенте социализм куда более радикален и последователен, чем в практической реализации.

Мыслитель или организатор народного движения, — с одной стороны, и деятель социалистического государства, — с другой, даже основываясь на единой идеологии, вынуждены решать разные задачи, работать в разных средах. Создателю или проповеднику социалистического учения важно довести свою систему до крайних логических выводов: именно в таком виде его идеи будут наиболее доходчивы и заразительны. Находясь же во главе государства, приходится думать прежде всего о том, как удержать власть. Начинают действовать силы, заставляющие отклониться от прямолинейного следования идеологическим нормам, в противном случае грозя самому существованию социалистического государства.
(из статьи И. Р. Шафаревича "'Социализм")

Причём в Средние века и раннее Новое время различные течения социализма и теоретически, и организационно сливались с ересями, в дальнейшем социализм всё более приобретал черты откровенного атеизма. Таким образом, социализм присущ всей человеческой истории. Социализм как концепция, обращённая в будущее, выстраивает свой идеал этого самого будущего.

Много раз были провозглашены основные положения социалистического мировоззрения: уничтожение частной собственности, религии, семьи. Не столь часто высказывается в виде одного из основных принципов, хотя не менее распространено — требование равенства, уничтожение сложившейся в обществе иерархии. Идея равенства в социалистической идеологии имеет совершенно особый характер, исключительно важный для понимания социализма. В наиболее последовательных социалистических системах равенство понимается столь радикально, что приводит к отрицанию принципиальных различий между индивидумами: "равенство" превращается в "тождество".
(из статьи И. Р. Шафаревича "'Социализм")

На самом деле это тождество не столько индивидов между собой, сколько индивидов и общества. Собственно говоря, это уже не общество, а именно народная масса, как и в терминологии социалистов. В обществе действуют личности, в социалистическом обществе личность как таковая постепенно исчезает. 50 лет назад этот термин не употребляли так часто, как в наши дни, но он вполне может быть применён в данном контексте. Этот термин "расчеловечивание".

На то, что социализм приводит к подавлению индивидуальности, обращали внимание неоднократно. Однако обычно эта черта рассматривалась в нем лишь как средство для достижения какой-то иной цели: развития экономики, блага всего народа, торжества справедливости или всеобщего материального благополучия.
* * *
Вся история социализма противоречит, по нашему мнению, этому взгляду. Социалистические учения, например, проявляют удивительно мало интереса к непосредственному преодолению несправедливости и бедности, все усилия в этой области они осуждают как "буржуазную благотворительность", "реформизм", "психологию Дяди Тома", решение этих проблем откладывается до торжества социалистического идеала.

СССР — хроника "процветания"

* * *

Мы приходим к противоположной точке зрения: именно экономические и социальные требования социализма являются средствами для достижения его основной цели — уничтожения индивидуальности. Многие же чисто экономические принципы, например — планирование, как показывает опыт, не связаны органически с социализмом, который оказывается очень плохо приспособленным для их осуществления.
(из статьи И. Р. Шафаревича "'Социализм")

Вообще же реализация социализма во всей полноте его главных принципов должна отнять и у каждого индивида, и у всего общества основу их подлинного существования. А далее должна быть уже закономерно деградация и в конечном итоге смерть индивидов и всего общества. И при этом цель гибели общества, а при глобальном разрешении проблемы и всего человечества, у радикальных вождей социализма вовсе не случайна, а вполне осмысленна. Недаром же и Фурье, и Энгельс предлагали свои варианты конца света.

Статья опубликована на моём канале "Мир глазами историка" на площадке Дзен под заголовком "В чём тайна социализма".