Светское содержание веры в себя и Бога как основа светского государства

1.Почему вера в себя и Бога формируется по одним и тем же законам

Вера в свои индивидуальные способности это чудо рождённое актуализацией разума. Когда Тертуллиан увидел это подобие, как основу богоподобия, даже воскликнул, - «Верую, потому что это абсурдно!». Бог всегда был рядом с человеком и не только с Авраамом, к нему приходили и другие, чтобы сохранить смыслы веры, которые находятся на ресурсах разума, культуре мышления от целого к частям, закрепляясь на ресурсах долговременной памяти. "Бытие смыслов умеет прятаться ", - говорил Гераклит, поэтому Бог помогал их обнаруживать через многочисленные притчи, гексаграмы, музыку и даже игры.

Он подарил людям шахматы, где играли двое против двоих, сохраняя целое, как вид деятельности, жизнь семьи, общества в опасном физическом мире рождая и сохраняя тысячи смыслов в стратегии сотрудничества и справедливости. Таковы основы ответственности, праведности и доброделания согласно ключа Давида, где смыслы соприсутствуют. Если у человека отсутствовали честь, достоинство и совесть, то люди говорили ему, - «Бога у тебя нет внутри!». Смыслы могут сохранятся только на ресурсах разума формируя веру в себя и Бога, как источника Мирового разума и духовности

В мышлении мы также используем ресурсы рассудка, логику от факта и выделении его значений, которые имеют сходство и различия с другими фактами и фиксируются в кратковременной памяти. Вера в себя и Бога здесь не формируется даже через постоянные напоминания о ВАЖНОСТИ тех или иных значений..

2. Двуликий Янус как единство разума и рассудка

Историю человечества можно представить как вечную борьбу культуры мышления от целого к частям, как сферы духовного и со стремлениями мыслить от факта к его бесконечным и недолговечным значениям. Эти противоположные стремления нашли своё отражение в притчах о Двуликом Янусе (лат. Janus, от janua – дверь, ворота) который фиксировал вход и выход, будущее и прошлое. Двуликий Янус это Прабог, отражающий законы становления разумного мира из Хаоса. Одно лицо было у него вечно молодым, отражающим природу духовного, как сфера вечной жизни, а другое старым, но полным оптимизма в изменчивом и преходящем физическим мире, как знание р своём спасении в духовный мир.

Мозаичность сознания, плюрализм мнений – это остаточные явления Хаоса, как причины конфликтов «всех против всех». Войны могли возникнуть из-за неосторожного слова, «родинки на щеке любовницы, избытка оружия и физических сил по молодости. Толерантность, важность каких-то значений как в сознании человека существуют как способы формирования зависимости. Даже в современной науке и РАН плюрализм мнений формирует признание научных работ от их толерантности по индексу Кирша, количества цитирования.

Двуликий Янус -это наглядное взаимосвязь духовного и физического мира рождённого Божественной любовью во всех живых и косных объектах наличии гармонии, сотрудничества и справедливости в жизни Вселенной, природных явлений, отдельного физического предмета и самого человека. Болгарский философ Тодор Павлов (1890-1977) доказывал, что даже у камешка есть опережающее отражение, которое позволяет жить в гармонии с окружающей средой, настроиться на неё и сохранить свою структуру в определённых температурных пределах и состояний влажности.

Канадский врач эндокринолог Ганс Селье (1907-1082) работая в Монреальском университете заведующим лабораторией у 15 000 лабораторных животных обнаружил в организме способность каждой клетки соблюдать гармонию с организмом как целым, обеспечивая сначала его жизнь, а потом свою. Различные болезни появлялись в результате нарушения баланса или индивидуальной гармонии химических веществ и гормонов. Ганс Селье назвал такой принцип жизни клеток эгоистическим альтруизмом и приезжал даже в СССР, где приоритет целостности общественного строя утверждался официальной идеологией этикой.

За эти открытия его 17-ть раз номинировали на присуждение Нобелевской премии, но тщетно. В Советском Союзе его тоже не услышали из-за влияния на идеологию и этику личностных особенностей её лидеров, как стремление чиновников мыслить от фактов, а не от целого. Поскольку бессознательные основы этики требовали культуры мышления от целого к частям, то при смене лидера, критика его инициатив были причиной самоубийств искренних идеологов, которым было стыдно смотреть в глаза гражданам и студентам.

Так в понимании Двуликого Януса под влиянием мышления от факта, логики рассудка, появилось и второе мнение, что двуликость является склонность к мимикрии ориентироваться на что-то ВАЖНОЕ в зависимости от обстоятельств. Таковы причины исчезновения в мире разума и этики во всех сферах жизни и превращение её в набор требований по выполнению своих должностных обязанностей даже в ООН. В здравоохранении согласно ВОЗ ООН закрепили мышление от факта биоэтикой и врачи представление о здоровье стали определять отсутствием сильных и слабых симптомов болезни. Так в здравоохранении стран мира исчезло понимание смысла «Клятвы Гиппократа».