Взаимоотношения между Русской православной церковью и Советским государством в 1953–1958 годах

Новая метла

Пришедший к власти после смерти И.В. Сталина в 1953 г. Н.С. Хрущёв полагал, что высокая религиозность в стране объясняется, прежде всего, результатом недостаточной антирелигиозной пропаганды, пассивностью партии, инерцией на местах наряду с чрезмерной активностью духовенства и верующих.

Однако поначалу при периодически предпринимаемых, но не афишируемых попытках ужесточить курс религиозной политики в СССР, в основном, преобладали благоприятная для расширения церковной деятельности ситуация, терпимое отношение власти к религии, ее представителям и последователям [1].

Воспользовавшись сложившейся весьма благоприятной ситуацией для диалога с высшей светской государственной властью, Патриарх трижды просится на свидание с главой Правительства. Официальный запрос: 4 и 28 ноября 1953 года и 1 января 1954 года.

Только в конце 1954 года Г.М. Маленков принимает Патриарха. Протокол встречи Патриарха с Г.М. Маленковым остался и хорошо известно, о чем просил патриарх: уменьшения налогов на духовенство [с духовенства взимали 81% учитываемых доходов]; вернуть все здания Троице-Сергиевой лавры [большинство зданий будет возвращено в 1956 году]; о слиянии двух советов в один.

То есть слияние Совета по делам Русской православной церкви и Совета по делам культов. Просьба о слиянии двух советов в один была огромной ошибкой со стороны Патриарха, и эта просьба будет выполнена в 1965 г. после отстранения от власти Н.С. Хрущёва.

7 июля 1954 г. выходит постановление ЦК КПСС «О недостатках в научно-атеистической пропаганде». В постановлении сказано так: «В то же время Церковь и различные религиозные секты значительно оживили свою деятельность, укрепили свои кадры и, гибко приспосабливаясь к современным условиям, усиленно распространяют религиозную идеологию среди отсталых слоёв населения. Надо решительно покончить с пассивностью в отношении к религии, разоблачать реакционную сущность религии и тот вред, который она приносит, отвлекая часть граждан нашей страны от сознательного и активного участия в коммунистическом строительстве.

В целях усиления научно-атеистической пропаганды должны быть использованы все многообразные формы и средства идейно политического воздействия на трудящихся на их родном языке, включая кино».

Вместе с тем, в пункте 10 вышеназванного постановления было сказано: «Обязать Министерство просвещения и Министерство высшего образования СССР усилить воспитательную работу среди учащихся и студентов в духе воинствующего материализма» [2].

Мысль пошла в массы

Информация о постановлении от 7 июля 1954 г. постепенно становилась известной более широкой публике. В результате появляется статья в «Правде» от 10 ноября 1954 г., совершенно противоположного характера: «Об ошибках проявления научно-атеистической пропаганды».

В статье сказано, что «ЦК КПСС постановляет обязать обкомы крайкомы КПСС, ЦК компартий союзных республик и все партийные организации решительно устранить ошибки по атеистической пропаганде и впредь ни в коем случае не допускать каких-либо оскорблений чувств верующих и церковнослужителей, а также административного вмешательства в деятельность Церкви.

Всякого рода административные меры и оскорбительные выпады против верующих и церковнослужителей могут привести к закреплению и даже усилению у них религиозных предрассудков.

В СССР подорваны социальные корни религии, уничтожена база, на которую опиралась церковь; борьба против религиозных предрассудков должна рассматриваться как идеологическая борьба научного материалистического мировоззрения против антинаучного и религиозного мировоззрения».

Необходимо отметить одно немаловажное обстоятельство: в 1954–1957 гг. идет явный процесс омоложения кадров священнослужителей. Священников в возрасте до 40 лет стало 13%. Идет рост числа учащихся в духовных семинариях и духовных академий, причем при большом конкурсе; рост монастырей – особенно женских [2].

В 1954 г. выходит распоряжение ЦК КПСС, что при открытии, например, сессии Верховного совета СССР обязательно должны быть представители Московской патриархии. При приеме иностранных делегаций обязательно должны быть представители Московской патриархии.

В 1956 г. издание Библии (синодальной) тиражом 50 000 экземпляров продается в государственных магазинах, а не в Патриархии. Тогда же Патриарх направляет запрос на получение разрешения на издательство ежемесячного сборника «Богословские труды» – разрешат в 1960 г. В том же 1956 г. открываются церкви и молитвенные дома, передаются здания Троице-Сергиевой лавры (не все) и братия, которая жила по частным домам, теперь живёт в монастырских кельях [в 1954 г. наместником Лавры становится Пимен Извеков, будущий патриарх]. Возвращаются патриаршие покои. Получено разрешение и немедленно осуществляется перезахоронение Макария Московского в подклете Успенского собора Троице-Сергиевой лавры. В начале 1956 г. возвращается Троицкий собор Александро-Невской лавры.

Принято решение (первый шаг к децентрализации) о том, что решения об открытии храмов в республиках принимает Совет министров этих республик и в каждой из республик организуется Совет по делам Русской православной церкви.

Таким образом, период 1953–1958 гг. можно признать наиболее благоприятным для диалога церковных общин и Советской власти. Борьба разных подходов к религии в высшем политическом руководстве накладывала на взаимоотношения государственной власти и Русской православной церкви характер двойственности. Рецидивы антицерковной политики в Центре не оказывали необратимого разрушительного воздействия на деятельность Русской церкви.

В то же время система факторов, служивших на протяжении 1953–1958 гг. сохранению влияния православия, оказалась сравнительно нестойким историческим образованием и не привела к основательному закреплению позиции Церкви среди населения Советского Союза. Под влиянием процессов модернизации шло неуклонное разрушение традиционной религиозности.

В условиях ужесточения государственной религиозной политики в 1958–1964 гг., последовавшей после короткого периода поиска ее новой модели (1953–1958 гг.), взаимоотношения государственной власти и Церкви вновь обостряются.

Литература:

1. Михайловский А.Ю. Взаимоотношения власти и Русской православной церкви в 1943–1965 гг. (на материалах Рязанской области): Автореф. Дисс. … канд. Истор. Наук. – Владимир: Владимирский гос. ун-т имени А.Г. и Н.Г. Столетовых, 2011. – С. 17.

2. Еремина В.М. Новейшая история Русской православной церкви (1917–2000 гг.): Курс лекций. –

Режим доступа: Подробнее ➤.