Процедура бракосочетания в Исламе

Одним из ключевых понятий в мусульманском семейном праве является термин «никах (никях)», имеющий два значения, связанных друг с другом: 1) в смысле бракосочетания-женитьбы; 2) в смысле супружеской близости (сочетание мужчины и женщины).

Необходимо осознавать важность того, что правильное начало брачных отношений является залогом успеха и спокойствия их дальнейшего развития, в то время как их неправильное начало будет причиной заключения слабого брака или брака, обреченного на неудачу. В последнем случае, как правило, не помогут никакие меры. После ссор и скандалов такой брак обычно заканчивается разводом, принося страдания супругам, их детям и родственникам.

Священный Коран упоминает, что брак – часть Сунны, и, чтобы показать лучшие его примеры, Аллах выбирал Пророков: «И до тебя мы посылали посланников и давали им супруг и потомство» [1].

Священный Коран приветствует лучших слуг Аллаха: «…те, которые говорят: «Господи наш! Даруй нам отраду глаз в наших женах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных» [2].

В другом хадисе Пророк говорит: «Брак – моя традиция, а тот, кто отворачивается от моей традиции, не со мной».

Пророк строго осуждает тех, кто воздерживается от брака во имя служения Аллаху. Имам Бухари и Муслим сообщили, что Пророк сказал: «Я среди вас самый праведный и богобоязненный, но и пощусь и прекращаю пост, я молюсь и сплю, и я женюсь на женщинах, и тот, кто отвернется от моей Сунны, не со мной».

Ислам определил пределы выбора будущего супруга или супруги. Выбор жены должен основываться на набожности и моральных правилах. Пророк сказал: «На женщине женятся из-за четырех причин: ее богатства, ее происхождения, ее красоты и ее набожности; руководствуясь последним, ты преуспеешь» (Бухари, Муслим).

Имам ат-Тирмизи приводит в достоверном хадисе, что Пророк приказал отцам и опекунам женщин: «Если тот, чья религия и нрав вам по душе, спросил разрешения жениться на той, кто в вашем попечении, примите его; в противном же случае на земле воцарится фитна и большое горе» [3].

Необходимо, чтобы претендент, прежде всего, обладал добрым нравом и верой. Только одного из этих качеств недостаточно, так как успешная семейная жизнь возможна исключительно при наличии их обоих.

Помолвка

Очень важным процессом, предшествующим браку, является альхитаб (обручение, помолвка). Ислам установил этот обычай, чтобы мужчина и женщина перед составлением брачного контракта могли лучше узнать друг друга, а решение о вступлении в брак было бы взвешенным и обдуманным.

Помолвка – это когда человек просит руки девушки, для того чтобы в будущем жениться на ней.

Обратиться с таким намерением он может как к ней самой, так и к ее родственникам, делая это явно или завуалировано.

Наиболее важные условия помолвки:

(1) Чтобы женщина была свободной от брака, от послеразводного периода и периода после смерти мужа, в течение которого она не имеет права выйти замуж. Женщине не разрешается принимать предложения о замужестве во время периода идды (период выжидания после развода или смерти мужа) до полного окончания этого периода. Если брак закончился смертью мужа, ей разрешено во время выжидательного периода согласиться намеком, но не прямо. Аллах говорит: «Нет на вас греха, если вы намекнете вдовам [о желании] посвататься к ним или же умолчите об этом». Затем Он говорит: «Не намеревайтесь заключить брачный союз, пока не истечет установлен-ный [брачным] договором срок» [4].

(2) Чтобы она не была помолвлена. Нельзя предлагать замужество женщине, которой уже сделали предложение до того.

(3) Чтобы не было канонической причины, запрещающей ей выйти замуж за данного человека. Например, присутствие родственных связей, запрещающих брак. Посланник Творца сказал: «Если сватается один из вас, то при возможности он должен увидеть в девушке то, что подведет его к заключению брака».

Мужчина и женщина с явным намерением сочетаться браком должны хорошо познакомиться друг с другом. Хорошо известно, что «первый взгляд для тебя, а второй против тебя». Эти слова были сказаны Пророком, когда его спросили о том, как быть, когда взгляд падает на женщину, проходящую рядом. Что же касается случая, если мужчина имеет твердое намерение жениться, то ему разрешается смотреть на будущую невесту. Пророк сказал: «Если заложил Всевышний в сердце юноши намерение помолвки с девушкой, то не грешно ему смотреть на нее». Имам ат-Тирмизи приводит хадис от Аль-Мугера Бин Шубана, что, когда он предложил женщине вступить в брак, Пророк сказал: «Посмотри на нее, и это поможет разжечь любовь между вами» [6].

Оставаться наедине с невестой после помолвки и до заключения канонического брака запрещено, не говоря уже о близких отношениях, которые будут явным прелюбодеянием.

Если мужчина, познакомившись с женщиной, решил не жениться на ней (ему не понравилась ее внешность или он почувствовал дискомфорт), он не должен никому рассказывать то, что может ранить ее и ее семью. То, что не понравилось ему, может понравиться другому мужчине. То же самое касается и женщины.

Если мужчина, предложивший брак, решил не жениться на своей невесте, или женщине не понравился ее жених в период, предшествующий заключению брачного контракта, они вправе отказаться от брака. Обручение является залогом, но не твердым обязательством бракосочетания.

Если обручение аннулировано, все подарки, которыми жених и невеста успели обменяться, должны быть возвращены, так как больше не существует повода для их дарения. Если подарки успели использовать или потратить, их возвращение неуместно (в соответствии с мнением Имама Абу Ханифы и некоторых других ученых).

Литература:

1. См.: Коран / Перевод с араб. Языка Г.С. Саблукова. – Б.м.: 1993 (далее - Коран-1993): Сура 13. – Аят 38.

2. См.: Коран-1993: Сура 25. – Аят 74.

3. Женщина в исламе / Ред.-сост. Г. Нуруллина. – М.: АСТ: УММА, 2006. – С. 65.

4. См.: Коран-1993: Сура 2. – Аят 235.

5. Женщина в исламе / Ред.-сост. Г. Нуруллина. – М.: АСТ: УММА, 2006. – С. 67.

6. См.: Мавлютов Р. Никах: Мусульманский праздник и обряды // Наука и религия. – 1978. – № 9. – С. 42.