Полигамия (многожёнство) в Исламе

Природа мусульманского брака, его социальная сущность особенно ярко проявляется в таком исламском феномене, как многожёнство, получившее широкое распространение среди привилегированных классов общества и освященное Кораном.

В любом обществе с преобладающим женским населением строгая приверженность моногамии приводит к тому, что многие женщины, лишаясь даже малейшей возможности выйти замуж, легко поддаются беззастенчивым посулам и легко вовлекаются во всякого рода безнравственные связи.

В исламском обществе, где супружеская неверность, считаясь весьма серьезным преступлением, нередко карается смертной казнью, мужчинам-мусульманам дозволено иметь четырех, но не более, жен на строго определенных условиях:

(1) требуется согласие первой жены;

(2) последующие жены не должны послужить причиной огорчения для предыдущих;

(3) всем женам следует оказывать равноценное (если не по страсти, то хотя бы по времени) внимание и не обделять их супружеской лаской [1].

По Корану, как уже отмечалось, верующий может иметь одновременно четырех жен. В аятах 4-й главы «Женщины» говорится: «…женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – и двух, и трех. И четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то на одной или на тех, которыми овладели ва-ши десницы…» [2]. Здесь речь идет о четырех законных, с юридическими последствиями браках для последователей ислама. Как при других семейных обстоятельствах, принцип различения полов особо подчеркнуто проявляется и при многоженстве. Если мужчина имеет право одновременно заключить брачный союз с четырьмя женщинами, то женщина не может иметь более одного мужа [3].

Коран не только предоставляет мужчине право жениться на четырех женщинах. Если он имеет невольниц, то может брать их себе на ложе сверх своих жен [4], и даже те из них, у которых есть мужья [5]. Эти положения Корана считаются священными основами полигамного брака в исламе.

Следует отметить, что Коран предписывает, что с каждой из жен необходимо обращаться честно, не забывая справедливо распределять между ними не только обязанности по дому, но и положенные им пропитание, одежду, подарки и т.д. Ночи необходимо проводить со всеми женами поочередно, если, конечно, кто-то из них не уступит по тем или иным причинам своего права.

Женщина, желающая быть единственной женой своего мужа, может настоять на внесении соответствующей записи в свой брачный контракт.

Существует, однако, несколько коранических аятов, склонивших многих мусульман к утверждению, что в действительности Аллахом заповедано, чтобы все браки были моногамными. Первый из них – уже упоминавшийся выше аят 3 суры 4. Второй: «Вы не можете одинаково быть расположенными к женам своим, хотя бы этого и желали вы» [6].

Существование полигамии в исламе не объясняется. Как полагают некоторые исследователи, тем, что мужчинам просто нравится иметь при себе достаточное количество самых разных женщин, из которых при желании всегда можно отобрать для утех ту или иную. Этим, наверное, можно объяснить существование полигамии до возникновения ислама, наделившего женщину правами, положив тем самым конец подобной практике.

Полигамия считается проявлением особой милости, особенно во времена, когда огромное количество женщин остается без мужского покровительства и защиты, например, после разрушительных войн. Многие женщины скорее предпочтут разделить с другой женщиной мужа, нежели долгие годы прозябать во вдовстве и одиночестве. Однако женщина, согласившаяся раз-делить с другой женщиной своего мужа, безусловно, весьма великодушна, терпима и умна.

Вне всякого сомнения, учение ислама последовательно призывает мусульман всесторонне защищать слабого и не оставлять женщин наедине с жизненными трудностями, если они того не желают. (Разумеется, женщина. Отдавшая предпочтение одиночеству, имеет полное право на такой выбор и несет полную за него ответственность).

Полигамия также дозволена мужчине, жена которого вследствие телесного или умственного заболевания утрачивает всяческую способность к ведению домашних дел. Нужно ли требовать от мужчины, чтобы он остаток дней своих прожил без привычных ему брачных утех? А может, ему просто необходимо развестись с неудачной женой? Или же ему следует жениться на другой женщине? [7]

Если мужчине суждено, помимо жены своей, полюбить другую женщину, то он поступит гораздо честнее, женившись на ней, нежели взяв ее в наложницы, а тем самым окажет и первой жене своей великое благодеяние, оставив ее с почетом в своей семье.

И хотя при желании буквально во всем можно обнаружить различные недостатки и злоупотребления, нужно помнить, что истинная полигамия, полностью согласующаяся с духом и принципами ислама, возможна лишь с одобрения и по соизволению жены.

Таким образом, все вышеприведенные основные предписания Корана о полигамном браке получили дальнейшее обобщение и развитие в других источниках мусульманской идеологической системы и богословской литературе. Особенно характерна в этом Сунна, хадисы которой оправдывают сущность мусульманского полигамного брака в обществе. Остальные идейно-теоретические источники ислама фактически ничего нового не внесли в учение Корана о многоженстве. Их главная цель – доказать справедливость и высокогуманность коранических идей о полигамии, «аргументируя» ее легендами из семейной истории Пророка Мухаммада и других его сподвижников.

Литература:

1. См.: Ахметжанов Р.С. Исламская «половина религии»: многоженство для мусульманина – право, но не обязанность // Независимая газета. – 2006. – 1 февраля. – Прил.: С. 4.

2. См.: Коран-1993: Сура 4. – Аят 3.

3. См.: Коран-1993: Сура 4. – Аят 28.

4. См.: Коран-1993: Сура 23. – Аяты 6, 7, Сура 29. – Аят 31.

5. См.: Коран-1993: Сура 4. – Аят 28.

6. См.: Коран-1993: Сура 4. – Аят 128.

7. См.: Керимов А.И. Шариат и его социальная сущность. – М.: «Наука», 1978. – С. 169.