Два начала в культуре на примере Англии и Германии

фото с yandex.ru

В данной статье мы рассмотрим рациональное и иррациональное начала в культуре на примере Англии и Германии.

Вряд ли можно говорить, что в одних странах культура рациональна, в других – иррациональна. Здесь дело - в соотношении рационального и иррационального начал. Любое общество стремится к балансу буквы и духа, чисел и чувств, таблиц и рисунков. Это стремление к равновесию рационализма и иррационализма и составляет если не основу, то значительную часть культуры, являясь её прикладной частью.

Англия

Культура Англии является примером преобладания иррационализма, причём примером ярким. В Англии действует общее право, рождённое не путём кодификации всех законов и отраслей права, а созданное на основе прецедентов.

В Англии феодальной раздробленности не было: все выступали против короля единым фронтом. В 1215 году написана Великая Хартия Вольностей (Magna Carta Libertatum)– свод требований знати к королю Иоанну Безземельному. Из 63 статей (в редакции 1225 года) четыре статьи действуют до сих пор:

• 1-я – свобода церкви и утверждение монархом вольностей;
• 9-я - права Лондона;
• 29-я-недопустимость незаконного ареста, лишения прав свободного человека и недопустимость отказа в в «суде и справедливости»;
• 37–я– распространение вольностей на подданных и лиц, зависящих от монарха. Поэтому данные статьи (а значит, и сама хартия) являются старейшей частью некодифицированной конституции Англии. Закономерным развитием идей данной хартии служат появление английского парламента1265 году и рождение идей либерализма в трудах Джона Локка и Томаса Гоббса.

Как видим, в иррациональной английской культуре наблюдается особая связь со временем. Эта связь выражается в сохранении многих обычаев и законов.

Что мы прежде всего вспоминаем, когда слышим слово «Англия»? Двухэтажные красные автобусы и Биг Бен. В английской культуре явно выражено стремление к рационализму, отсюда и Биг Бен (точнее, часы, окружающие его), и традиция пить чай в 5 вечера.

Стремление к точности - своеобразная изнанка английского консерватизма. Получается, что рационализм и иррационализм – культурные отражения, дополняющие друг друга. Чем больше одного, тем меньше второго, и наоборот.

Германия

Германия же является страной с преобладанием рационального начала. Откуда же взялся немецкий рационализм? Скорее всего, решающую роль в это сыграла раздробленность, затянувшаяся до 1870-х гг. Сосуществование десятков государств с одним языком, помимо прочего, порождало и конкуренцию на всех уровнях. Именно в затянувшейся раздробленности ковались немецкий прагматизм и пунктуальность. Отсюда же исходит равномерное развитие всей страны и отсутствие противостояния между «центром» и «периферией». По сути, культурная раздробленность в Германии сохраняется: каждая земля является «государством в государстве».

Немецкая культура стремится к иррационализму и в целом - к философии. Отсюда берут свои истоки «Фауст» и немецкая классическая философия, родоначальником которой и стал Иммануил Кант.

Одной из основ немецкой классической философии является деление на тёмное дионисийское (хаос) и светлое аполлоническое (порядок) начала в культуре. Данное деление придумано Шеллингом и развито Фридрихом Ницше, который справедливо замечает, что равновесие этих начал было нарушено ещё Сократом и Платоном. С тех пор европейская культура стремится к излишнему рационализму и потребности загнать всё в рамки.

Само творчество Ницше является результатом этой склонности европейской культуры. Впрочем, глупо объявлять Ницше предтечей нацизма: в событиях, которые произошли через несколько десятилетий, его вины нет.

Итоги

Помните, что склонность к недостающей части культуры, строго говоря, не является масштабным развитием культуры как таковым, а служит лишь путём к утраченному равновесию. Сам по себе этот путь порой даёт впечатляющие результаты. Например, в США после принятия закона «О контроле над насильственной преступностью» в 1994 году только уровень убийств к концу правления Клинтона снизился в 1,5 раза –образцовый показатель для развитой страны.

И всё-таки настоящее полномасштабное развитие начинается тогда, когда равновесие восстановлено, когда нет противоречий между «физиками» и лириками», между таблицами и поэмами. Тогда и начинается культурный и технологический скачок и появление гениев наподобие Леонардо да Винчи или Николы Теслы.

Спасибо за внимание!