С чего все начиналось на Украине…

Евгеника и расовая антропология в украинской радикальной националистической традиции

С чего все начиналось на Украине…

Началось все с евгеники. В евгенических кругах в свое время приобрели известность два украинских эмигранта: Борис Матюшенко (1883–1944) и Александр Маклецов (1884–1948). Оба принадлежали к волне эмигрантов, которые активно участвовали в бурные годы гражданской войны на Украине, близкие к концу Первой мировой войны. После того, как в гражданской войне победили большевики, оба евгеника эмигрировали.

Расовая мысль в украинской националистической традиции

Расовая и евгеническая мысль начала проникать в украинскую националистическую мысль на рубеже ХХ века, когда закрепилось украинское национальное и этническое сознание.

Попытки создать украинское национальное государство закончились горьким разочарованием в Рижском мирном договоре 1921 года, который разделил украинские земли и превратил украинцев в национальные меньшинства в крайне националистических и национализирующих государствах, таких как Польша и Румыния. Под руководством полковника Евгения Коновальца (1891–1938) в 1921 году Украинская военная организация (УВО) была создана украинскими ветеранами войны, которые, разочаровавшись в демократии, стремились создать украинское государство. Посредством вооруженной борьбы. Все больше и больше под влиянием национализма, в 1929 году УВО объединило большую часть украинских крайне правых в Организацию украинских националистов.

Организованная в соответствии с идеологией, сконденсировала свои биополитические постулаты в термины насильственных, мистических, квазирелигиозных учений, сформулированных как «44 правила жизни украинского националиста», новый «Декалог», введенный в 1929 г. и «12 характеристик украинского националиста». Последний оговаривал, что Националист должен составлять физический и психологический цвет нации: «Украине нужны сильные, здоровые сыновья, крепкие духом и телом. … Украинский националист хранит в своем сердце Великую Идею, в сердце огонь революционного Духа, мощные и гибкие мускулы, стальные нервы, быстрое орлиное зрение и слух и твердый кулак». «44 правила жизни украинского националиста», приложение к Декалогу, предназначалось для руководства жизнью и повседневной деятельностью его членов. В нем смешанные браки с представителями других рас охарактеризованы как «преступление национальной измены», что приведет к «вырождению» и поэтому должно быть запрещено. 40 Правило гласило: «Берегите материнство как источник возрождения жизни. Сделай свою семью киворием для чистоты Твоего Рода и Нации»

Эти биополитические постулаты были в основном не теоретическими концепциями, а категорическим императивом, которым руководствовались националисты в самых интимных аспектах их жизни. Запрещено вступать в брак с неукраинцами, ссылаясь на десятую заповедь Михновского: не женись на иностранке, потому что твои дети станут твоими врагами», — постулат, буквально воспринятый верными националистами.

Примерно с 1936 года начала формироваться теоретическая основа этого проекта.

Юрий Липа: «Украинская раса»

Юрий Липа (1900–1944), один из идеологов биополитической мысли украинского национализма, стал известен в конце 1930-х годов. Поэт и врач, Липа работал военным врачом в УПА, Украинской повстанческой армии и был убит советскими войсками в конце войны. Радикальные националисты сегодня называют его «классиком украинской геополитики и расологии». По образованию врач, Липа был озабочен практической евгеникой и уделял особое внимание роли женщин. Главной задачей женщин было «воспитание нового поколения, физически, духовно и нравственно здорового». Липа утверждал, что «физическая любовь к своим и физическая ненависть к чужим» — долг украинской женщины. В своем эссе 1936 года «Украинская раса» Липа утверждал: каждая женщина должна выйти замуж. Брак есть обязанность женщины перед своим родом. Помочь ей в этом — долг государства. Сексуальная расточительность не приемлема ни среди женщин, ни среди мужчин. Нам нужно осознать, что 300 овуляций каждой украинской женщины, как и 1500 эякуляций каждого украинского мужчины, являются такими же национальными ресурсами, как, скажем, его энергетические запасы и залежи железа, угля или нефти. Для достижения этих целей Липа призвал широкие полномочия будущего украинского государства вмешиваться в самые интимные стороны жизни своих граждан. «Чтобы поддерживать этот порядок жизни, будут советники по сексу и евгенике, суды и трибуналы по сексу».

Владимир Мартынец: Еврейская проблема в Украине

Владимир Мартынец (1899–1960) опубликовал брошюру «Еврейский вопрос в Украине », в которой утверждал: «Наши евреи с политической точки зрения являются враждебным элементом, с социально-экономической точки зрения — паразитом, с культурной и национальной точки зрения вредным, с моральной и идеологической точки зрения развращающим… и с расовой точки зрения непригодным для смешения и ассимиляции». Мартынец обдумывал пять способов решения «еврейского вопроса»: «ассимиляция, «расово-национальная изоляция», аграризация или оседлость, изгнание и «полная изоляция». Для предотвращения смешения рас с евреями, которое, по его мнению, приведет к «жидовлению» украинцев, Мартынец утверждал, что необходимо ввести целый комплекс методов — не только запрет на смешанные браки, но и полную изоляцию евреев от любых экономических, политических и культурных контактов с украинцами, что, как он надеялся, вынудит евреев к массовому исходу.

Михаил Колодзинский: Военная доктрина украинских националистов

«Военная доктрина» характеризует польское правление не только как социально-экономическое угнетение, но и как сексуально деморализующее и эксплуататорское: «В польских слободах все бедные украинские девушки теряют невинность, когда идут туда на заработки». «Военная доктрина» отражает дальнейшую радикализацию. Колодзинский открыто призывал к удалению «буквально до последнего человека польского элемента из западноукраинских земель, тем самым положив конец польским притязаниям на польский характер этих земель».

Колодзинский призывал к частичному истреблению меньшинств, «враждебных украинской независимости. Ярость украинского народа по отношению к евреям будет особенно ужасающей», — продолжил он. «Нам не нужно сдерживать эту ярость; наоборот, нам нужно еее увеличить, так как чем больше евреев будет убито во время восстания, тем лучше для украинского государства, потому что евреи будут единственным меньшинством, которое мы не сможем охватить своей денационализирующей политикой. Все остальные меньшинства, которые останутся в живых после восстания, мы денационализируем».

Ярослав Стецько

Стецько был одним из самых радикальных. В 1938 году Стецько осудил демократию «как извращение нравственности». В мае 1939 года ведущая газета в Канаде «Новый шлях » опубликовала статью Стецько «Мы и еврейство», написанном под его псевдонимом Зиновий Карбович, в котором он охарактеризовал евреев как «кочевников и тунеядцев», нацию «жуликов, материалистов и эгоистов». Он утверждал, что украинцы были «первым народом в Европе, который понял развращающую работу еврейства», что, по словам Стецько, было причиной того, что они отделились от евреев на протяжении столетий, что, в свою очередь, позволило им сохранить «чистоту своей духовности и культуры». Стецько считал, что «вопрос меньшинств» в Украине будет решен путем прекращения существования меньшинств. Он видел три пути для достижения этой цели: ассимиляцию, депортацию или «физические меры», предлагая создание гетто, хотя считал, что идеальным решением еврейского вопроса была бы депортация всех евреев из Украины на Дальний Восток.

Украинская национальная революция

Операция «Барбаросса», немецкое вторжение в Советский Союз 22 июня 1941 года, положила начало, по выражению Гитлера, не только мировому крестовому походу против большевизма, но и национальному восстанию, украинской национальной революции. Не Бандера, а его заместитель, 29-летний Стецько, был доминирующей фигурой в решающую последнюю неделю июня 1941 года, которую назвали «украинской национальной революцией». Перейдя советскую границу в первые дни германо-советской войны, Стецько писал Бандере 25 июня 1941 г.: «Мы создаем ополчение, которое поможет уничтожить евреев и защитить население». Во Львове 30 июня 1941 года Стецько объявил себя главой правительства «обновленного» Украинского государства, которое, как он подчеркнул, будет «тесно сотрудничать с национал-социалистической Великой Германией, которая под руководством своего фюрера Адольфа Гитлера создает новый порядок в Европе».

В письмах к Гитлеру, Муссолини, Франко и Павеличу Стецько заверил их, что его недавно провозглашенное государство было частью Нового порядка Адольфа Гитлера в Европе. Немецкие власти отказались признать это государство, и Стецько и Бандера были задержаны и доставлены в Берлин, где их допросило гестапо, но в остальном они могли свободно передвигаться по городу. После освобождения Стецько и Бандера возобновили стратегическое сотрудничество с нацистской Германией до конца войны.

Как видим, украинский национализм имел сильные подтексты расовой антропологии и евгеники. Расовая мысль сыграла важную роль в проекте по составлению карт и категоризации разнообразного населения на обширных территориях, заявленных украинскими националистами как их предполагаемое государство «от Дуная до Каспийского моря». Украина не была аномалией; скорее, эти течения отражали более крупные европейские тенденции.

Представления о расе четко определяли этнополитическое насилие во время войны, подчеркивая как массовые антиеврейские погромы на Западной Украине летом 1941 г., так и систематические массовые убийства польского меньшинства на Волыни и в Восточной Галиции в 1943–1943 гг. Некоторые из этих представлений пережили крах держав и сохранили свою роль, как видим и сегодня)

Полный текст можно посмотреть здесь:

Пер Андерс Рудлинг

DOI: https://doi.org/10.1017/S0269889719000048