"Смутное время. Изображение воинского облачения и вооружения в памятниках к.XVI-XVII вв., связанных с царевичем Димитрием". Часть 2

Искусствоведы, описывающие иконографию святых воинов, редко рассматривают специфику воинского облачения, в этом случае уместно обратиться к историкам оружия.

В истории древнего русского вооружения различают три периода, отличавшихся друг от друга. Самый древний из них – варяжский – период, характеризующийся кольчатыми доспехами, длинными щитами, прямыми мечами и шлемами. В XIII веке варяжский период (в русофобской прозападной литературе, у приверженцев "норманнской теории", этот период называется норманнским) сменяется монголо-татарским, который внёс восточное вооружение. Мечи сменились саблей, длинный варяжский щит сменяется круглым, и появляется масса восточных наголовий и доспехов. «С начала XVII века начинает слабеть восточное влияние и начинается западный период. Но замена восточного влияния западным происходит очень медленно, и многие предметы восточного влияния ещё долго остаются в обиходе русских воинов, а некоторые предметы и вовсе остаются навсегда. По свидетельству арабских источников X века, славянские князья имели предохранительное оружие, состоящее из драгоценных кольчуг» .

Панцирем, или пансирем, назывался доспех в виде рубахи, с короткими или длинными рукавами, длиною до колен и выше, с разрезами у шеи для продевания головы. Присутствовала также подбора для удобного сидения на лошади. Края подбора назывались подзором. Панцири изготовлялись из мелких, плотно сплетенных железных, или серебряных, колец. У богатых людей доспех покрывался бархатом. Он мог быть с воротником ( его также называли ожерельем), плотно застёгивающимся на шее запонами, или без воротника. Круглые металлические бляхи ( мишени) иногда помещали на груди, спине и подоле.

Кольчуга - это доспех, наподобие панциря. Только плетение колец было реже, так как они были крупнее. « Кольчуга имела вид рубашки с короткими рукавами, длиной до середины бёдер. Ворот делался квадратным, с неглубоким вырезом. В XII веке появились кольчуги с длинными рукавами, подолом до колен. Вначале проволоку навивали спиралью на железный стержень, затем разрубали по одной стороне на железные кольца, диаметр которых колебался от 6 до 10 мм. Чем меньше диаметр колец – тем выше защитные свойства доспеха. После XII века появляются экземпляры, где по подолу, горловине и краю рукавов пропускали несколько рядов бронзовых колец, что придавало кольчуге нарядный и блестящий вид» .

Короткий доспех, который виден из-под верхнего хитона Димитрия Солунского может быть атрибутирован как полубайдана: «Байдана (от арабского « бадан») – короткий кольчатый доспех, подобный кольчуге, но кольца плоские. Если этот доспех был с длинными рукавами, и длиною до колен и ниже, то назывался байданой. Если же он был короче, то полубайданой. Она является разновидностью кольчатого доспеха, который изготовлялся из особо крупных колец, плоско раскованных, в виде шайб. Широкую плоскую окружность кольца использовали для надписей и украшений. Имела байдана весьма редкое плетение, служила верхней или парадной одеждой. Кольца байданы изготавливались путём расковки проволочной заготовки: оба её кольца клали в штамп и расковывали. В результате получалась шайба с перехлёстом концов, которые соединяли заклёпкой, или просто сводили внакладку. Иногда кольца вырубали из железного листа. Встречались такие экземпляры, где половина колец была клёпаной, половина рубленой, - изготовленные по такой технологии доспехи меньше стоили и были гораздо легче. Байданы надёжно защищали от скользящих сабельных атак, но были уязвимы перед колющим оружием и стрелами, из-за большого диаметра колец. По этой причине, байданы носили поверх кольчуги или мягкого доспеха» .

Примечательно, что относится этот вид доспеха не только к боевому, но и к парадному облачению, что и объясняет его включение в иконографию Святого воина, на Руси встречается редко, письменное упоминание относится как раз к Смутному времени: «На Руси байдана встречалась довольно редко. В описании 1589 г. упоминается доспех Бориса Годунова: « Байдана мисюрская с сечёным кольцом, с мишенью без ожерелья, ворот и рукава и по подолу пущена в три ряда медью золочёною». Диаметр её колец – 24 мм, толщина – 2,5 мм. На кольцах надпись: «С нами Бог никто же на ны».

На иконах из собрания Новгородского музея в клеймах изображены воины в наборных доспехах: первый и второй воин слева на фрагмента иконы слева) и байданах (третий воин на иконе слева и на втором рисунке изображение первое справа)), которые впервые упоминаются как «басурманский» доспех в описании Куликовской битвы, а кк концу XVI в. получают значительно большее распространение по свидетельству историка оружия Н.В.Гордеева. Наборные доспехи из металлических пластин обнаружены археологами.

Вопрос влияния исторических реалий XVII века на изображение Димитрия Солунского в мерной иконе побуждает рассмотреть более ранние иконографические аналоги греческого и русского происхождения, чтобы отделить устойчивые элементы канона от тех, что связаны со стилем как проявлением настроений Смутного времени.

Одним из наиболее ранних изображений святого Димитрия Солунского является икона греческого происхождения из Эрмитажа, она относится к XII веку.

Димитрий изображен со щитом, в коротком доспехе-эпилорикии и пехотным круглым щитом, с копьем. Греческий пехотный щит отличался от русских щитов. Византийский историк Лев Диакон отмечал, что: « щиты русских были крепкими и длинными, до самых ног» .

Те же атрибуты сохраняются на мозаике Михайлова Златоверхого монастыря XII в.

Панцирь.

В Киеве, похоже, изображен панцирь, которые в ту пору на Руси еще не встречаются, - со сплошным верхом, что указывает на создание иконы по греческому образцу длинное копье – принадлежность кавалерии.

Кольчуга.

На новгородской иконе XII века иконописец обращается к более знакомому виду доспеха – кольчуге. «Кольчуга – уникальный доспех, который сочетал в себе гибкость, небольшую толщину и подвижность. Она обеспечивала надёжную защиту корпуса от режущих скользящих ударов сабли, и достаточно хорошо оберегала от ударов меча и топора. При сильном ударе мечом, кольца из мягкой проволоки сгибаются вокруг лезвия, не давая ему проникать вглубь. Но от сильных ударов дробящим оружием кольчуга защищала плохо, нанося серьёзные повреждения внутренним органам. Не давала защиты кольчуга и от обстрела из лука и арбалета на прицельной дистанции 50-75 м».

На этой же иконе появляется и меч, но его острие не опущено вниз, как на иконах князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Мерная икона становится либо пророчеством о грядущей гибели в усобной борьбе за власть от руки претендентов на престол, либо свидетельством умысла совершить покушение: меч опущен вниз, кольчуга из плоских колец напоминает уникальный полубайдан Бориса Годунова.

В изображении мерной иконы привлекает к себе внимание опущенный в знак смирения острием вниз меч Димитрия Солунского

К XVII веку, как свидетельствуют историки оружия, меч перестал быть боевым оружием: «К началу XV века меч как наступательное оружие был почти повсеместно вытеснен саблей, более приспособленной для рубки с коня. Меч сохранился практически только в северных и западных районах страны, где воины сражались с закованными в латы рыцарями. В XVI – XVII веках мечи уже практически не использовались как наступательное оружие, и приобрели исключительно символическое значение. Примером может служить государственный меч, который ныне хранится в Оружейной палате Московского Кремля» . Меч, изображенный на мерной иконе, похож на него, так как у древнерусских мечей иные пропорции: зачастую лезвие у рукояти массивнее и шире.

Меч.

Особенностью мерной иконы с изображением Димитрия Солунского является изображение поножей, которые при всей условности иконописного изображения вполне сопоставимы с сохранившимися историческими образцами, датируемыми концом XVI – XVII веком.

« Поножи, бутурлыки, или батарлыки… делались в трояком виде: из трёх широких частей, или досок, которые соединялись панцирными, или кольчужными кольцами и обхватывали всю ногу от колена до пятки; из одной доски широкой и из двух узких, так что защищена была только та сторона ноги, которая у всадника оставалась открытою; из одной выгнутой доски. К ноге бутурлык прикреплялся застёжками с пряжками, запряжниками и наконечниками» . Детали «доличного» в мерной иконе показывают ее происхождение из великокняжеских мастерских, вероятным местом ее создания является Оружейная палата Московского кремля, иконописец отчетливо представлял воинское облачение и оружие в церемониале царского двора, возможно, был связан с кругом мастеров Бориса Годунова.

Примеры плетения полубайданы.