(часть 3) Древняя Рязань.Историко-археологическая характеристика.(феодальная раздробленность Древней Руси и "демократическая" раздробленность СССР)

(часть 3) Древняя Рязань. Историко-археологическая характеристика. (феодальная раздробленность Древней Руси и "демократическая" раздробленность СССР)

г).Быт населения.

Начало христианства на Рязанской земле берет уже в Х веке: «..же христиане елико земль, иже веруют во святую троицу, и в едино крещенье, в едину веру…елико во Христа крестихомся и во Христа облекохомся» (Лаврентьевская летопиь. Пол.собр. Русск. Летоп., М-Л.1962-1965 гг.). Но сам процесс христианизации населения был долгим. Часть оставалось верным своей древней языческой религии. Летописец негодуя пишет по этому поводу: «…и брака у них не бываше, но умыкиваку (похищение-Р.К.) у воды девиця,…и вятичи и северяне один обычай имяху (языческий-Р.К.)…ядуще все нечисто и срамословье…бесовская игрища и ту (там-Р.К.) умываху жены себе, с нею же кто съвещавшися и имяху по две и три жены» (Лаврентьевская летопись. Полн. собр. Русск. Летоп., М-Л.1962-1965 гг.). По христианству, трупосожжение было запрещено, но вятичи «и ныне» это практиковали «не ведуще закона божья, но творяще сами собе закон» (Лаврентьевская летопись. Полн. собр. Русск. Летоп., М-Л.1962-1965 гг.). Когда даже данное явление было искоренено, но пережиток остался: в могилу клали горшок с углями.

Данные раскопок подтверждают и о широком распространении грамотности не только среди имущего класса, но и простых горожан. Для этого периода истории Древней Руси присуща грамотность. Экспедиция советского археолога-слависта и историка, Артемия Владимировича Арциховского (1902-1978), в Новгороде в 1951 году нашла первую берестяную грамоту, относящуюся к IX веку (В.Л.Янин. Я послал тебе бересту. М.1965 г.). Также обнаружены многочисленные надписи на стенах Борисоглебского собора.

Жители Старой Рязани одежду для себя изготавливали из домотканой материи. Русские мастерицы их изготавливали на специальных пряслицах, сделанных из шифера. Необычность древнерусских пряслиц в том, что все они сделаны из розового сланца – «шифера» (термин археологов-Р.К.). Единственное месторождение розового сланца в Европе, находилось около Овруча на Волыни под Киевом. В слоях, датируемых позднее татарского нашествия, пряслица из розового шифера не находят. Это, скорее всего следствие татарского нашествия, в ходе чего были уничтожены овруческие камнерезные мастерские и мастера-камнерезы.

Из обуви у жителей Старой Рязани, самыми распространенными были лапти. Доказательством этому служат найденные кочедыхи. Кочедых (костыч) - инструмент для выделки плетеных лыковых изделий. Найдена и кожаная обувь, но без каблуков и набоек. Мужчины и женщины носили кожаные пояса с металлическими пряжками и украшениями. Находки относятся к XI-XIII векам.

В любом обществе стараются, чтобы женщина выглядела краше, и конечно, на это уделяли много внимания мастера. В Старой Рязани женщины носили подвеску, входившие в состав ожерелья. Наиболее распространенной была лунница-привеска, похожая на месяц. Украшения для женщин славились далеко за пределами Старой Рязани.

4.Старая Рязань на пути монголо-татарских завоевателей.

Уже с основания своего города, древним рязанцам приходилось защищать свою свободу с оружием в руках. Почти каждый мужчина имел меч, лук и бешеного степного коня-аргамака. То племена мордвы нападали, то половцы, то великокняжеские полки вторгались. Но никогда не собирались такие грозные тучи, как осенью 1237 года. Венгерский монах Юлиан сообщает в своих записях, что местом, где собирались монголо-татарские полчища перед вторжением, были южные границы Рязанского княжества (В.В.Каргалов. Монголо-татарское нашествие на Русь.XIII век. М.2014 г.). Для рязанцев, да и всех русских, появление такой грозной силы было неожиданным. Это объясняется тем, что русские привыкли к набегам кочевников в летнее время. В начале зимы 1237 года, огромное монголо-татарское войско, возглавляемое ханом Батыем, двинулось к границам Рязанского княжества. Батый направил к рязанцам посольство с ультиматумом о покорности: «послаша послы свои, жену чародеицу (колдунью-В.К) и две мужи с нею ко князьям рязанским, прося от них десятины во всем, в князых, и в людях, и в конях» (В.В.Каргалов. . Монголо-татарское нашествие на Русь.XIII век. М.2014 г.). Князь Юрий Рязанский предпринял попытку избежать столкновения и направил батыевских послов с «миром» во Владимир, а к Батыю направил своего сына, князя Федора с дарами и подарками. Но, не добившись покорности, Батый зверски убил Федора и его спутников.

Тем временем, Юрий Рязанский отправил гонцов к великому князю во Владимир и в Чернигов. Не дождавшись помощи, он выступил со своей дружиной и собранным с округа войском против монголо-татар. Исход боя был неясен, «едва одолели их сильные полки татарские» (Повесть о разорении Рязани Батыем (по пер. Д.С.Лихачева). С.-Петербург,2013 г.)., но возможно, потерпев поражение, рязанские дружины укрылись за городскими стенами. И начал «Батый воевать Рязанскую землю и велел бить, и сечь, и жечь, без милости и град Пронск,…и Ижеславец, до основания, и оттуда пошел к граду Рязани» (Повесть о разорении Рязани Батыем (пер. Д.С.Лихачева). С.-Петербург,2013 г.). 16 декабря 1237 монголо-татары осадили Старую Рязань, с населением 20-30 тысяч. Город мог выставить только 3-4 тысячи вооруженных воинов. Оборону возглавил князь Игорь Рязанский. Надеялись отсидеться за укреплениями до подхода полков из великого Владимира. Племянник рязанского князя, Роман, сделал вылазку и напал на монголо-татар, но потерпел поражение, и с остатками дружины пошел на соединение с владимирскими дружинами.

Шесть дней упорно бились рязанцы, нанося ощутимые потери монголо-татарам, но силы иссякли, помощь не подошла. Монголо-татары, при помощи стенобитных и камнеметных механизмов прорвались 21 декабря 1237 года в город. И пошла страшная «сеча жителей, без разбору ни млада, ни стара. Множество мертвых лежали, и град разорен, земля пуста,… только дым, и земля, и пепел» (Повесть о разорении Рязани Батыем (пер. Д.С.Лихачева). С.-Петербург,2013 г.). Раскопки археологов это полностью подтвердили.

Десять дней грабили и разоряли монголо-татары город и окрестные села. Но не покорился народ завоевателям. Когда Батый двигался к Коломне со своим несметным войском, на них напал Евпатий Коловрат своей дружиной в 1700 воинов. Но это уже следующая страница истории.