Роль религии и церкви в правопорядке

Поводом для написания данной статьи явились слова Владимира Познера о религии и церкви, которые в себе содержат квинтэссенцию имеющих место массовых заблуждений. «Я – абсолютный противник церкви как организации и считаю, что она наносит огромный вред, стремится к власти и богатству, и что на самом деле среди иерархов очень мало верующих.» Эти слова содержат в себе массу противоречий, потому как церковь по своей сути это организация по типу обыкновенной светской, а сообщество верующих во Христа людей, исповедующих Его учение и следующих Его заповедям, что формирует определенное человеческой сообщество с определенными правилами поведения. Последнее заставляет его, подчиняясь требованиям светского общества (мира) формироваться в подобие обычной светской организации. Все это в последующем формирует определенные законные установления внутри этой организации, которая и именуется религией. То есть, основа церкви это-вера, объединяющая людей. А сама религия, вопреки бытующему заблуждению, озвученному, в частности, Познером, веру родить не может. Более того, религиозный закон вере как таковой не способствует, потому как превращает веру как духовное видение высшей Божественной реальности в слепое подчинение определенны требованиям, против чего и восстал сам Иисус, противопоставляя Свое учение учению доминирующих на тот момент иудейских священников (фарисеев, садукеев). «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.»
2-е послание Коринфянам 3:6 – 2 Кор 3:6

«Я по образованию биолог и знаю: непорочное зачатие невозможно, и не может быть такого, чтобы Дева Мария родила Иисуса вот именно так.»

Требование научного подхода, приводящее к отрицанию сверхъестественного начала, приводит человечество к безумию. Так же как вот Познер по образованию биолог, отрицающий чудеса, не может понять, что вся жизнь и ее развитие на земле не объяснима никакими материальными законами, и он сам как биолог и никто на свете из ученых не может ответить ему на вопрос почему, она произошла. И для того, чтобы увидеть чудо ему достаточно просто взглянуть в зеркало, увидев в своем лице, как и в каждом живом создании постоянно противоречащее всем земным законам чудо. И каждый раз как рождается новый человек оно происходит, провозглашая Славу Божью, и никто из ученых опять же не может ответить на вопрос почему, хотя наука очень продвинулась в вопросе как. Но не в принципиальном как возникает сама жизнь преобразуюсь в уникальный и неповторимый живой организм, каждый со своей функциональностью и предназначением, тем более человек, наделенный потенцией Творца.

Разумеется, Познер не может увидеть постоянно творящееся чудо вокруг, и даже в самом себе отрицая его наличие, просто потому что у него для этого отсутствует вера. Вера, которая дается Богом людям, стремящимся познать реальность через Него.

Видение во всем окружающем Божественного начала и определяет существо верующего человека, из которого складывается церковь. Люди же, в силу своего греховного существа, опять же поставили во главу угла религиозный закон, подменив само понятие веры как исходящего знания свыше, а не предписаний людей. В этом сама суть греховности человека, когда он заявил о своей самости, отрицая высшее начало.

Закон же, как указанно выше, сам по себе не рождает веры, и без веры религиозная организация не становится церковью, хотя может ей назваться, что повсеместно и происходит. Побуждая те сообщества людей, назвавшиеся церковью, стремиться к власти и деньгам, хотя это само в себе исключает возможность их называть таковыми.

Именно христианская вера родила понимание того миропорядка, который сейчас доминирует во всем мире, основанного на демократических ценностях. Потому как эти ценности в своей основе равноправия имеют основную заповедь Христову любви к ближнему, которая не возможна без первой-любви к Богу. Именно вера разрушала многовековые традиционные уклады, в которых рабство и несправедливость иерархического социального устройства были в конце концов низвергнуты как основы общества. И без этой веры существовать новое общество не может, потому как позволяет воспринимать свободу, как вседозволенность.