Урок истории заключается в том, что доверить сетям управлять миром - это рецепт анархии: в лучшем случае власть окажется в руках Иллюминатов, но еще больше шансов, что в руках якобинцев
Что читаем? Нил Фергюсон. Площади и башни: Социальные связи от масонов к фейсбук. - Киев: Наш формат, 2018. - 552 с.
Зачем читаем? Чтобы отойти от традиционного описания истории человечества как конкуренции иерархических структурных «башен», на вершине которых - правители. Чтобы взглянуть на нее как на взаимодействие многочисленных сетевых груп "площадей" без заранее определенных лидеров.
«Когда мы поймем эти основные уроки теории сетей, история человечества будет совсем другой вид: не то, чтобы, как шутливо выразился драматург Алан Беннетт, история была« рядом проклятых событий, следующих одна за другой », даже не одной, что случается после другой, уже осточертело; это миллиарды событий, связанных между собой в множество различных способов » .
***
Фергюсон начинает книгу с краткого рассказа об Ордене иллюминатов. Точнее - об истории представлений об ордене в XVIII веке и возникновения на этой почве множества концепций теории заговора.
Например, в мировое правительство верит 51% американцев, а также немало британцев, россиян и мусульман.
Фергюсон ставит себе задачу рассказать о социальных сетях так, чтобы не упасть ни в апологию, ни в демонизации этого явления.
По мнению Фергюсона, мы живем в эпоху вездесущих сетей, и потоки информации еще никогда не передавались так быстро и не влияли на нашу жизнь так мощно. Например, как победа Дональда Трампа.
И на каждого оптимиста, который видит в развитии мировых сетей почву для еще большего экономического развития, находится пессимист, что ожидает через них уменьшение стабильности в мире.
Чарли Чаплин собирает толпой американцев на площади у Национального мемориала, на Уолл-стрит, 1918
Ссылаясь на примеры из физики, биологии и медицины, автор дает определение предмета книги:
«Социальные сети - это структуры, формировать которые человеку свойственно по ее природе: начиная от знаний и различных форм репрезентации... и, конечно, до генеалогических деревьев... Сети охватывают схемы расселения, миграции и смешанные браки... а еще - мириады культов и которые мы время от времени невольно создаем... социальные сети бывают всех форм и размеров - от замкнутых тайных обществ к открытым движений » .
Впрочем, самая большая загадка заключается в том, как люди, будучи природными создателями сетей, большую часть истории оставались рабами жестких вертикальных иерархий?
Исторически более структурированные общества легче принимали решения и эффективнее вели войны. Однако самодержавие имеет и очевидные недостатки - соблазна правителей, отсутствие свобод, меньше экономическая эффективность и уязвимость перед вызовами прогресса.
Именно поэтому в тени «башни» властной иерархии всегда находится сетевая «площадь», «где происходят рыночные операции и другие формы публичной взаимодействия» .
Фергюсон описывает главные элементы социальных сетей - узлы (собственно люди) и ребра (связи между ними).
Важность каждого узла зависит от трех показателей «центральности»: по степени (количество ребер в нем), посредством (с насколько важны другими узлами он связан) и по близости (которая среднее расстояние между этим узлом и остальными).
Чем выше все три показателя у человека - тем она влиятельнее в сети.
История Рима - это путь от сетевого республиканского периода к иерархиезованого императорского. Картина Генрика Семирадского "Факелы Нерона"
А о плотности всего человечества можно судить по известной концепцией «шести рукопожатий», которую скоро придется переименовать в «пяти» - так полувека мы стали ближе (а пользователи фейсбуке - вообще на расстоянии 3,5 друг от друга).
Связи в сети можно разделить на «сильные» - с друзьями и коллегами, и «слабые» - со всеми остальными.
Поскольку люди склонны к гемофильности - то есть объединение с похожими на себя в замкнутые группы-кластеры, то именно «слабые» связи позволяют идеям, деньгам и эмоциям преодолевать расовые, религиозные и географические границы кластеров.
А чем больше в сети узлов, тем большую пользу от нее имеет каждый из них.
Именно структурой сети объясняется феномен «вирусности»: только те «мемы», захватывающие критическую массу людей с большим количеством «слабых» связей, имеют шанс вырваться за пределы кластеров, другие - так и остаются в своих нишах.
Сеть и иерархия в одном изображении. Площадь Святого Петра и башни главного собора Западных христиан. Фото 1854-1867 годов
Сеть и иерархия в одном изображении. Площадь Святого Петра и башни главного собора Западных христиан. Фото 1854-1867 годов
«Если бы все структуры социальных сетей были одинаковые, мы жили бы в совершенно другом мире» , зато сети удивительно разнообразны.
Существуют «произвольные» сети, в которых большинство узлов имеют примерно равное количество ребер, например сеть шоссейных дорог. Есть - «безмасштабни», в которых выделяются немного больших хабов, больше средних и множество мелких, например, аэропорты.
«Модульные» сети состоят из четко очерченных кластеров, соединенных между собой несколькими ребрами, например группы знакомств у подростков. Есть и немало промежуточных видов.
Большинство узлов испытывают «эффекта Матфея»: при расширении сети больше растут и получают выгоду те, что и так уже большие.
Иерархии с этой точки зрения - вовсе не противоположность, а просто одна из разновидностей сетей, в котором один узел замыкает на себе большинство (если не все) связи между другими.
Быстрый и надежный способ разрушить иерархию - это добавить независимые от центра ребра между узлами, разрушив его монополию на связь:
«Это частично объясняет, почему на протяжении всей истории императоров и королей беспокоили заговора. Общества, камарильи, кружки, центры, клики - все эти слова имели зловещий значение для монархического двора. Иерархии уже давно была известна и неприятная истина, что братание подчиненных может стать предвестником дворцового переворота » .
Казнь короля Франции Луи XVI на площади Согласия 21 января 1793
Между собой сети взаимодействуют в обычные способы: конкурируют, сотрудничают и уничтожают друг друга, они способны как адаптироваться к новым условиям, так и сопротивляться переменам.
Относительно того, кто выйдет победителем в борьбе сетей с иерархиями - мнения исследователей настолько расходятся, что компромисс пока не видно.
«Семью откровениями» завершает Фергюсон теоретическую часть книги:
1) «Ни один человек не бывает островом» - все так или иначе связаны в сети;
2) «Свой своему поневоле брат» - общие черты или преференции заставляют людей держаться вместе в группах-кластерах;
3) «Слабые связи - сильные» - даже несколько слабых ребер связывают кластеры в более разветвленную сеть;
4) «Структура определяет вирусность» , - а иерархические сети для этого плохо подходят;
5) «Сети никогда не дремлют»-даже очень мелкие изменения могут иметь большие последствия;
6) «Сети развивают сети» , - но не обязательно преодолевают иерархии;
7) «Богатые обогащаются» - хотя сеть усиливает всех, лидерам она добавляет больше.
***
По Фергюсоном, политические иерархии изначально истории опережали по времени и доминировали по количеству надмережевимы. «Эксперименты» с децентрализацией - например в античной Греции - быстро потерпели неудачу.
Впрочем, миграции варваров и распространение новых религий, главное - христианства, взорвали иерархическую Римскую империю. На ее руинах возник сетевой политический мироустройство средневековой Европы. Зато Китайская империя сохранилась как иерархия.
Обезлюдения Европу через чумуXIV века еще больше подняла мощь правителей. Однако усилило купеческие корпорации. А уже на следующий века - сетевые принципы устройства гильдий были перенесены на международные отношения.
Параллельно Великие географические открытия "стремительно превратили глобальную экономику с лоскутного одеяла местных рынков в единый мировой рынок» .
Испанцы соединили с Европой обе Америки, завоевав их (иерархии).
Зато португальцы в Южной Азии образовывали лишь небольшие анклавы для торговли (сети).
Еще более важной за торговую была другая тогдашняя сеть - книгодрукарська.
Благодаря ей обмен информацией в Европе стал систематическим, а Лютер вместо стать очередным сожженным еретиком - превратился в основателя протестантской церкви.
продолжение:
