Буддизм как один из источников Естественного права.

Основоположником Буддизма был Сидхартха Гаутама (623-544 г.г. до н.э.), позже его назвали Буддой, т.е. Просветлённым.

Он начинает отвергать мысль о Боге как верховной личности и нравственном правителе мира, первоисточнике закона.

Будда выступил с критикой ряда основных положений Вед и брахманской идеологии.

Согласно Будде дела человеческие зависят от собственных усилий людей, также он признавал нравственно-духовное равенство всех людей.

Будда и его последователи подвергли критике как саму систему Варн (существовала варно-кастовая система деления общества), так и принцип неравенства.

Обратите внимание! Варна представляла собой деление всего общества на 4 класса, от благородных личностей до людей низшего класса. Каста – деление каждой Варны на более мелкие классы общества.

Дхарма и Нирвана в Буддизме.

В интерпретации Буддистов, Дхарма (свод правил) выступает как управляющая природная закономерность, естественный закон.

Трактовка Дхармы, как и всего мировоззрения раннего Буддизма, пронизано проповедью гуманизма, доброго отношения к другим людям, непротивления злу злом и насилием (т.е. зло можно победить только добром).

В Дхаммападе (стезе законов) отчётливо проявляется, в целом присущая Буддизму, тенденция к ограничению роли и масштабов наказания, специально подчёркивается о недопустимости применения наказания при отсутствии вины. А также прослеживается Буддийская установка на индивидуальный путь спасения и достижения Нирваны (состояния высшей просветлённости).

Правитель Ашока и школа Локаяты.

Во время правления Ашоки (268-232 г.г. до н.э.), объединившего Индию, Буддизм был признан государственной религией.

Представление о естественном характере законов, управляющим как мировоззрением в целом, так и общественными отношениями были наиболее последовательны, развиты школой Локаяты (Чарвака).

Согласно воззрениям этой школы «всё в мире совершается в силу внутренней природа (свабхава) самих вещей».

Подобные высказывания чарваков позволяют характеризовать их правоприменение как один из вариантов светской концепции Естественного права.

Обратите внимание! Естественное право – доктрина в юриспруденции, признающая наличие у человека неотъемлемых прав, которые принадлежат ему от рождения, а не дарованы государством.

К Естественным правам относятся – 1) право на жизнь (наличие этого естественного права человека делает невозможным для государства применять смертную казнь, в качестве наказания); 2) право на свободу;

3) право на достоинство личности; 4) право на собственность; 5) право на личную неприкосновенность и другие.