В восточнославянской традиции, наряду с церковным отпеванием и поминанием умерших, была распространена так называемая «баня для мертвых».

После мытья в бане было принято оставлять ведро воды и веник для покойных предков, «парить» могилы банным веником. Специальная «Баня для мертвых» устраивалась русскими и карелами на Страстной неделе, в Радуницу, накануне Троицы и в дни поминания усопшего. Кроме записей Нового времени, известно и древнерусское описание «банного» поминального обряда. В рукописях XV–XVI вв. встречается поучение против «христиан», которые «навем мовь творят». «Навьям» (покойникам) оставляют все необходимое для мытья и еду; на пол сыплют пепел, позже убеждаясь по следам, что покойники действительно приходили. Обряд, происходивший в древнерусских банях, назывался «мовь». О нем можно судить по упомянутым поучениям против язычества, а также по летописным свидетельствам. В рассказе ПВЛ о походе на Царьград князя Олега в 907 г. упоминается среди прочих условий договора русских с греками следующее: «Да приходячи Русь слюбное емлют, елико хотячи, а иже приходячи гости, егда емлют мѣсячину на 6 мѣсяць, хлѣбъ, вино, и мясо, и рыбы, и овощем. И да творят им мовь елико хотят».

Еще одно упоминание «мови» в ПВЛ относится к рассказу о «второй» мести княгини Ольги древлянам под 945 г.: «Повелѣ Ольга мовь створити, рькуще сице: „Измывшеся, придите ко мнѣ“. Они же пережьгоша истопку, и влѣзоша Деревляне, начаша ся мыти, и запроша о нихъ истобъку, и повелѣ зажечи я от дверии, ту изгорѣша вси».

Фрагмент договора князя Олега с греками («да творят им мовь») и рассказ о «второй» мести Ольги древлянам («повелѣ ... мовь створити») вызвали явные затруднения в их понимании у летописцев последующих веков: они либо дополнительно поясняли текст («мовь в бани»), либо заменяли слово «мовь» более, на их взгляд, понятным («мовница», «мовня», «мыльня», «баня»), либо, исходя из понимания «мови» как банного строения, изменяли его контекст («мовь строити», «запроша с ними мовь»), либо вообще опускали его. Анализ употребления существительного «мовь» в контексте летописных известий 907 и 945 гг. позволил утверждать, что эта лексема к XV в. постепенно вышла из употребления, стала непонятной древнерусским книжникам. Дело в том, что в Древней Руси мытьё в бане имело ритуальный характер; «мовь» — это не сама баня, а языческий обряд, совершаемый в парной бане. Баня и трапеза для мертвых — это проявление дохристианского культа предков, аналог церковной традиции отпевания и поминания умерших.

А. Г. Бобров

Сакральная вода в древнерусской

традиции: утренняя роса и парная баня

Спасибо что дочитали до конца, Понравилась публикация ставим класс, подписываемся на канал и делимся своими мыслями в комментариях! За Все огромное спасибо!