Все основные события происходят вдали от мировой общественности и незамеченными шумными СМИ. Ни один очевидец не придал бы значения встрече молодой русской женщины с индийским мастером, которая произошла в лондонском Гайд-парке летом 1851 года. Однако на самом деле она была началом того, что сейчас известно как «Новая эра». Прочтите историю жизни Посла тех «Старших Братьев», которые с тех пор работали над воплощением идеалов истинного братства среди людей всех наций.
В каждом времени есть своя загадка. Елена Петровна Блаватская была загадкой девятнадцатого века», — писал философ Мэнли Палмер Холл в 1930-х годах о «русском сфинксе». Д-р Пол Вайнцвейг, лидер Организации Объединенных Наций, охарактеризовал его в своей статье (журнал «Рикка», 1978 г.) : «Она была высокообразованной женщиной в смысле ренессансного идеала... ученый, поэт, пианист, живописец, писатель, педагог и, прежде всего, неутомимый борец за свет... Ее поиски истины и ее усилия для мира братство, созданное Е. П. Блаватская получила много отторжения, а вместе с ним и много врагов. В 19 веке, в эпоху, полную религиозных предрассудков, спиритического шарлатанства и интеллектуальной мании величия, никто другой не возбуждал так, как она.
Чарльз Джонстон, профессор санскрита Колумбийского университета в Нью-Йорке, писал в 1891 году в некрологе о мадам Блаватской, которая умерла 8 мая того же года в возрасте почти 60 лет: «Мое первое впечатление о мадам Блаватской было основано на силе и размер ее Личности, как будто передо мной первобытная сила природы... Это впечатление чего-то особенного не соответствовало тому, что обычно испытывают к сильной личности, которая заставляет других казаться ничтожными рядом с собой и которая тиранически игнорирует их желание самоутвердиться. Гораздо сильнее я почувствовал другое, глубоко укоренившееся качество: неиссякаемую стойкость духа, черпающего из глубин природы и восходящего к первозданной вечной истине.
Кто бы мог подумать, что «Провидение» сделает женщину из России первооткрывателем одухотворения человечества? Е.П.Б. следует рассматривать как ничто иное, хотя мы, конечно же, не хотим превозносить ее в этой статье, и она сама с подозрением и даже ненавистью относилась к любому виду поклонения гуру. Почему этот поток жизни, который буквально должен был стать первой вехой на пути, ведущем человечество обратно к свету, почему этот поток жизни был женским, мы не можем ответить. Не дает никакого реального объяснения и тот факт, что грядущий век будет еще и женским. Возможно, только женщина обладала безоговорочной преданностью и глубокой эмоциональной силой воли, чтобы держаться, несмотря ни на что, за то, что
Для России есть более простые объяснения. Ведь тайная задача этой страны — «соединить два пути» — восточный с западным — и это должно было стать одной из великих задач Елены Петровны Блаватской: преодолеть пропасть между религиями Востока и Запада.
Детство между Востоком и Западом
Биография такой важной исторической личности, как Елена Блаватская, не оставляет ничего случайного. Уже в детстве она познакомилась с калмыками-буддистами, проживающими на русском «Востоке»; а то, что она сама, дочь наполовину немки, наполовину южнорусского происхождения, сама имела лицо калмычки - большой, широкий, плоский нос и слегка раскосые глаза, - должно было значительно облегчить ей потом обустройство в странах Востока, и особенно в Тибете, передвигаться незамеченным как иностранец.
Легенды окружают ее раннее детство. В 01:42 по местному времени 31 июля 1831 года русской эры (12 августа по нашей) она родилась в Екатеринославе (позже Днепропетровске) на юге России. Ее отцом был полковник немецкого происхождения Петр Алексеевич фон Ган, потомок мекленбургских графов Роттенштерн-Ган; ее мать происходила из одного из старейших дворянских домов царской империи, из рода Долгоруких, которые могли проследить свое происхождение от основателя Российской империи в девятом веке, князя Рюрика. Ее мать, Елена Андреевна, урожденная Фадеева, была известной писательницей, которая умерла, когда дочери Елене было всего одиннадцать лет.
В те годы, когда в России еще существовало крепостное право, дворянское происхождение было необходимым условием для получения определенного образования - особенно для женщины. Позже Елена Блаватская никогда не заботилась о своем аристократическом происхождении и не любила, когда ее называли «графиней». Для нее истинное благородство исходило из сердца; она ненавидела снобизм и своей откровенной манерой беспечно нарушала жесткие «правила вежливости» своего викторианского времени при каждом удобном случае, что в принципе означало не что иное, как искусную ложь, которую она ненавидела всю свою жизнь.
В детстве семья переезжала с места на место в сопровождении отца — везде, где стоял его артиллерийский дивизион. Для его жены, которой едва исполнилось двадцать, но при этом чрезвычайно начитанной и образованной, это было пыткой, и только более длительное пребывание в Петербурге обещало облегчение. Когда Петера фон Гана должны были перевести оттуда в гнездо на Украине, его жена решила временно расстаться с ним и переехала с дочерью Еленой и сестрой Верой, которая была младше на три с половиной года, к своим родителям только что когда ее отец стал попечителем калмыков-буддистов в Астрахани.
Полувосточный город находится недалеко от места впадения Волги в Каспийское море. Калмыки изначально пришли в Россию из Китая в 17 веке. Семья Елены также нанесла визит калмыцкому князю Тюмену. Он жил в сказочном дворце на острове в дельте Волги и проводил дни в молитвах в буддийском храме. В то время, когда большинство жителей Запада не знали никакой другой религии, кроме христианства, и отвергали все, кроме дикого «язычества», маленькая Елена мельком увидела мир, который все еще был для нее чужим, но все же знакомым, и в который она будет погружаться глубже позже. Жизнь проникнуть глубже, чем любой другой физически воплощенный западный человек того века.
Первые фрагменты маленькой Елены Петровны Гана исходят от А. П. Синнетта, который позже стал членом Теософского общества (которое стало соучредителем Е. П. Б.). Информацию о характере маленькой Елены он получил от тети Нади, которая была старше ее всего на три года:
«С ранних лет Елена обращала все свое сочувствие и привязанность к людям низших сословий. Она всегда предпочитала играть с детьми прислуги, а не с себе подобными... За ней нужно было постоянно следить, чтобы она не убежала из дома и не подружилась с оборванными уличными мальчишками. Поэтому в более позднем возрасте она испытывала влечение к тем, кто жил в более скромных жизненных условиях, чем она, но, с другой стороны, проявляла подчеркнуто равнодушие к «дворянству», к которому сама принадлежала по рождению.
Она была странной девушкой явно противоречивого характера. С одной стороны озорная и озорная, с другой мистическая, с метафизическими наклонностями... Ни один школьник не мог бы быть труднее приручить... Но в то же время ни один ученый не мог бы посвятить себя своим занятиям более настойчиво, чем она, когда желание причинить вред последующему приступу прошло. Тогда ее нельзя было уговорить бросить свои книги, которые она поглощала днем и ночью, пока длился этот порыв. В то время огромная библиотека ее бабушки и дедушки вряд ли казалась достаточно большой, чтобы утолить их жажду знаний…».
После смерти любимой матери (она умерла, когда ей было всего 29 лет) дети переехали жить к бабушке и дедушке и с тех пор жили в Саратове, где их дед, тайный советник Андрей Михайлович Фадеев, был гражданским губернатором.
Детские видения
Елена любила бродить по полям и лугам, и своими яркими видениями того, что происходило на этих клочках земли в прежние времена, она часто часами пленяла своих товарищей по играм. С ранних лет Елена видела больше других; казалось, даже тогда она могла мельком увидеть эфирные записи, переплетенные с каждым местом. Похоже, у нее также были психометрические способности; так что однажды вечером она рассказала другим детям о прошлых жизнях всех мягких игрушек, которые населяли дом ее бабушки.
Реинкарнация уже была чем-то вполне естественным в ее детских представлениях. Ее сестра Вера сообщает: «Для Елены вся природа была оживлена таинственной собственной жизнью. Каждый объект и форма, будь то органические или неорганические, проголосовал за нее. Она утверждала, что сознание и жизнь пронизаны не только некими таинственными силами, которые только она могла видеть и слышать в пространстве, пустом для всех остальных, но они также были в видимых, но неодушевленных вещах, таких как галька, отпечатки в скале и куски разлагающегося фосфоресцирующего дерева. Подарок."
