Историческое послесловие к премьерному фильму "Сердце пармы"

На своём канале на "Паблико" мы уже сравнивали произведение Алексея Иванова "Тобол" и фильм поставленный по нему. Если не читали, то можете ознакомиться со статьёй здесь.

Новый фильм "Сердце пармы" тоже поставлен по роману Иванова. Но если от "Тобола" писатель в итоге отказался, запретил упоминать в титрах своё имя, то здесь принял участие в написании сценария.

Фото из открытого источника

Отступления от оригинального текста есть и здесь. Но это и понятно, всё в один фильм не впихнуть, хотя и идёт он довольно долго, боле двух часов.

Но из-за сокращения текста ушла и некоторая историческая предыстория основного действа: противостояния Великопермского княжества силе и власти Москвы, и история завоевания русскими Урала и Сибири.

Согласитесь, вопрос присоединения этих земель к Русскому государству никогда не был особо приоритетным в изучении Отечественной истории. Хотя большая часть нынешней российской территории из них как раз и состоит.

Возможно, это связано с некоторым неудобством постановки вопроса. Ведь, как ни крути, но продвижение русичей на восток приводило не просто к сбору дани в пользу московского государя и подчинению его власти, а к наступлению на жизненные устои местных народов, искоренению их верований и традиций.

Хотя некоторые местные обряды, похоже, стоило искоренить. Фильм как раз и начинается с дикого обряда человеческого жертвоприношения. Причём в качестве жертв выбраны христиане, у которых вырезают сердца. Этот обрядовый акт показывает и отношение инородцев к насильственному и воинствующему распространению христианства среди местного населения.

Как бы ни были дики, разрозненны и плохо вооружены народы Заволжья, Каменного пояса - Урала и Закамья - пермяки, вогулы, остяки, югра, ханты и другие, но установление московской власти на их землях было процессом очень длительным и сложным, сопровождалось жестокими столкновениями и побоищами.

К тому же для инородцев местные леса - парма - это их дом, где они чувствовали себя сродни диким зверям. Их фольклор одушевлял парму, населяя её разными волшебными духами, принимающими образы то человека, то животного. И в романе это противостояние силы человека и силы природы отображено в образе ламии - оборотня в женском обличии, ставшем ещё и женой пермского князя Михаила Ермолаича.

Эта борьба дикости и цивилизации, старого и нового мира, красной нитью проходит через весь фильм. Так княгиня-ламия борется со своей природной сущностью, то становясь вполне земной женщиной, рождая мужу детей, принимая его власть, собирая того на войну, как и другие жёны, то превращаясь в дикую рысь, сбрасывая ненужные одежды, ныряя в реку, бродя по лесам, подчиняясь теперь уже не менее дикому вогульскому князю.

Мощный вогульский князь Асыка, да ещё на огромном боевом лосе (о таких, наверное, доселе никто и не слышал) - очень эффектная фигура и романа, и фильма. В нем как раз и воплотился дух пармы, вольных охотников, противостоящих любой попытке посягнуть на их свободу и богов.

Но разрывается меж двух миров не только его вогульская жена. Молодой князь Михаил тоже оказался на перепутье. Но кто он, этот пермский князь? И что за княжество такое Великопермское?

Для большинства, скорее всего, его история абсолютно неизвестна. Но именно просмотр фильма может сподвигнуть пытливого человека поинтересоваться историей Пермского края, так как именно сюда, в сторону Камня, бежали после Батыева нашествия русские люди, спасая свои жизни. Здесь они смешивались с местным населением, создавая семьи, основывая поселения. Наведывались сюда и новгородцы-ушкуйники, обкладывая местное население данью звериными шкурками. Но если новгородцы приходили и уходили, то русичи-московиты, которые в данном контексте противопоставляются новгородцам, оставались, вгрызаясь своими селениями и полями в эту землю.

Так возникло новое княжество, сначала, возможно, вольное, но ставшее зависимым от Москвы, подмявшей под себя большую часть русских земель бывшей Киевской Руси.

Став буфером между сильнеющей Москвой и землями Заволжья Пермское княжество должно было собирать ясак с инородцев, способствовать их христианизации и постепенной интеграции с русским обществом.

Ускорению этого процесса придал разгром Москвой Новгородской республики, чьё место в торговле с заволжскими народами заняли теперь московиты.

Государь Всея Руси Иван III был очень жёстким и практичным политиком. Пройдя в детстве жестокую школу феодальной войны за московский престол, он хорошо усвоил её уроки и власть в своих руках держал крепко. Жалости к противникам он не ведал, но византийские традиции дипломатии при необходимости использовал в государственных интересах.

Так он поступил и с молодым князем Михаилом, сначала разгромив его войско, протомив в железах в московском застенке, а затем, простив и обласкав, заставил подчиниться своей воле и включиться в процесс наступления Москвы на восток.

Почему Михаил пошёл против воли московитов? В фильме подоплёка поступков князя размыта, как и историческая суть событий. Похоже, что пермские князья не были чисто русичами. Отец Михаила, князь Ермолай, погибший в битве с вогулами, был рад женить сына на дочке местного князька, что, видимо, было здесь обычным делом.

К тому же к местным народам относились и загадочные белобрысые пермяки - вполне себе европейской внешности. Не такие воинственные, как азиатские народы Приуралья, эти представители финно-угорской народности занимались земледелием, имели схожие с русичами обычаи и старались мирно уживаться с соседями.

Так что вполне возможно, что пермские князья были частично пермяками. Их стремление решать все вопросы мирным путем договоров, а не насильственного повиновения, говорит за эту версию.

К тому же князем Михаил стал при очень трагических обстоятельствах. Желая наказать русичей за кражу своей святыни - Золотой бабы, вогулы нападают на столицу княжества город Чердынь. Как в романе подробно описано это жуткое побоище, так и фильм в красках показывает весь трагизм гибели горожан от озверевших в жажде мести вогулов.

После гибели отца чудом спасшийся маленький Михаил становится князем. По видимому, тяжкие воспоминания детства становятся причиной его желания мирного сосуществования с соседями по парме.

Но московскому государю нужно иное: ясак и полное подчинение. Михаил должен сделать выбор: с кем он. Он хочет быть сам по себе. Но в условиях складывания единого Русского государства быть самим по себе ни у кого не получится. Москва ни для кого не оставляет шансов на независимость.

Поэтому предстоит ещё одна битва, уже с московским войском. Времени на битву в фильме, как и в романе, не пожалели, живописуя баталию в ярких красках. Молодой князь со своими соратниками предстают в ней настоящими чудо-богатырями.

Князь Михаил в битве с московским войском. Кадр из фильма

Но финал трагичный. Князь взят в плен, сломлен силой и властью московского государя но в фильме хотя бы остался жив. Реальность же была куда как суровей. Выполняя волю Москвы князь Михаил, расплачиваясь за грехи чужеземцев, будет и дальше биться с инородцами и погибнет в этой битве. Ему будет всего тридцать лет. Но сколько же за эти годы жизни он испытает, на несколько жизней хватило бы!

И княжество его исчезнет, растворившись в землях московских, и сын его лишится власти и титула, переселенный с семейством в глубь Московии.

Не будем здесь разбирать достоинства фильма или его огрехи, равно как и игру актёров. Каждый сам сделает свои выводы. Стоит ли на него идти? Любителям истории и исторических битв вполне можно сходить. Но однозначно без детей. И не потому что в фильме много обнажённой женской натуры и есть интимные сцены. Это-то как раз хоть немного добавляет жизни в эту суровую историю, очеловечивает её героев. Но такие натуралистичные сцены битв всё же не для детей.

Благодарим за дочитывание статьи. Если Вам понравилась статья и оказалась полезной – поставьте лайк!